الصفحه ٦١ : الحديث أن عدد الأنبياء
مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، وعدد الرسل ثلاثمائة وثلاثة عشر ، لكن الأولى ترك
الصفحه ٨٦ : بدلا
من زعم.
(٥) السفسطائيون
الذين عاشوا في دولة اليونان وكانت لهم أفكار عجيبة. سبق الحديث عنهم في
الصفحه ٨٩ :
وبما ورد في
الحديث من كون أهل الجنة جردا مردا ، وكون ضرس الجهنمي مثل أحد لنا أنه أمر ممكن ،
أخبر
الصفحه ٩٥ : مُزِّقْتُمْ
كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (٤).
__________________
(١) سبق الحديث عنها
في
الصفحه ٩٦ : والتراب ، فأزيل استبعادهم بتذكير
ابتداء الفطرة والتنبيه على كمال العلم والقدرة.
وأما حديث إعادة المعدوم
الصفحه ١١٧ : الاختيارية. فلهذا لا يعرف حياته كمن أصابته سكتة. ويشكل هذا
بجوابه لمنكر ونكير على ما ورد في الحديث.
قال
الصفحه ١١٨ : يَعْمَلُونَ) (٩) وقال : (حَتَّى إِذا
__________________
(١) سورة غافر آية
رقم ١٣.
(٢) الحديث أخرجه
الصفحه ١١٩ : تخريج هذا
الحديث.
(٣) سورة ق آية رقم
٢١.
(٤) سورة آل عمران
آية رقم ١٠٦.
(٥) سورة عبس آية رقم
٣٨
الصفحه ١٢١ : تعالى : (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) (١).
وفي الحديث : «حوضي
مسيرة شهر ، وزواياه سواء ، ماؤه أبيض
الصفحه ١٣٥ : النار.
وقالت المعتزلة ،
ومن تبعهم : لا يعذبون بل هم خدم أهل الجنة ، على ما ورد في الحديث ، لأن تعذيب
الصفحه ١٤٧ : في الحديث. ويمكن دفع استدلال الإمام بأن
الاستحقاق اعتبار شرعي ليس له تأثير وتأثر حقيقي ، وفناء بعد
الصفحه ١٥١ : ترك العفو.
فإن في العفو لطفا بالعبد في تأدية وظيفة مزيد
__________________
(١) سبق الحديث على
فرقة
الصفحه ١٥٢ : الخلف في الوعيد. فإنه كرم جوزه البعض. نعم حديث لزوم الكذب
وتبديل القول مشكل (٢) فالأولى القول بإخراجهم
الصفحه ١٦٢ : .
__________________
(١) الحديث أخرجه
الإمام البخاري في كتاب الأدب ٥ باب إجابة دعاء بر الوالدين ٥٩٧٧ ـ حدثني محمد بن
الوليد حدثنا
الصفحه ١٦٣ :
__________________
(١) الحديث رواه ابن
ماجه في كتاب الزهد ٣٠ والإمام أحمد بن حنبل في المسند ١ : ٢٧٦ ، ٤٢٣ ، ٤٢٣ (حلبى).