الصفحه ١٢ :
أما أولا : فلأنه لا بد من قيد الظهور على
يد المدعي ، ومن جهته احترازا عن أن يتخذ الكاذب معجزة من
الصفحه ٧٤ :
معجزة لنبي آخر. نعم قد يرد في بعض المعجزات نص قاطع على أن احدا لا يأتي بمثله
اصلا كالقرآن ، وهو لا ينافي
الصفحه ١٨ : . ولهذا كانت معجزة كل نبي من جنس ما
غلب على أهل زمانه ، وتهالكوا عليه وتفاخروا به ، كالسحر في زمن موسى
الصفحه ١٧ : إجابة لدعوته ، أو معجزة
لنبي آخر ، أو ابتلاء للعبد لينال الثواب بالتوقف عن موجبه ، أو النظر والاجتهاد
في
الصفحه ٧٣ : اللذات والشهوات ،
وكرامته ظهور أمر خارق للعادة من قبله ، غير مقارن لدعوى النبوة ، وبهذا يمتاز عن
المعجزة
الصفحه ٢٣٤ : الأمة. ومع هذا يرد
عليه أن الوحدة من شرائط الإمامة ، لا من مقوماتها. وفي الشروط كثرة وعلى اشتراطها
أدلة
الصفحه ١١ :
قال : المبحث
الثاني المعجزة :
(أمر خارق للعادة
مقرون بالتحدي وعدم المعارضة ، وقيل : أمر قصد به
الصفحه ١٣ : متطاول فالمعجزة عند من شرط المقارنة هو ذلك القول المقارن ، فإنه
إخبار بالغيب ، لكن العلم بإعجازه تراخى
الصفحه ٥٠ : الأنبياء
، وقد سبق أن المعجزة تقتضي الصدق في دعوى النبوة وما يتعلق بها من التبليغ ،
وشرعية الأحكام. فما
الصفحه ١٥ : تدل على تصديق قائم بذاته ، سواء كان غرضا أم لم يكن.
ورابعا : أن ظهور المعجزة على يد الكاذب وإن جاز
الصفحه ١٩ : المعجزة لا غير
، وهذا لا ينافي خلق العلم الضروري بها ، أو ثبوتها بإخبار من نبي آخر أو كتاب).
لا خفاء في
الصفحه ٧٢ : . والكرامة
ظهور أمر خارق للعادة من قبله ، بلا دعوى النبوة ، وهي جائزة ولو بقصد الولي ، ومن
جنس المعجزات لشمول
الصفحه ٧٦ :
بغيره ، إذ الفارق
هو المعجزة. ورد بما مر من الفرق بين المعجزة والكرامة.
الثاني ـ أنها لو ظهرت
الصفحه ٩ : في المعجزة ، وسيأتي إن شاء الله تعالى).
المنكرون للنبوة
منهم من قال باستحالتها ، ولا اعتداد بهم
الصفحه ١٤ : ،
كلطف المكلف (٢) ، أو إجابة لدعوة ، أو معجزة لنبي آخر ، أو ابتلاء للعباد
، أو إضلال لهم ، ويعد كونه