الصفحه ١٢٤ : السؤال
عمّا لا يعلم ، فلأجل ذلك صح له أن يطلب الستر على تلك الحالة بالعناية الإلهية
الحائلة بينه وبين
الصفحه ٢٣٢ : ، لكن محصل هذه الوجوه يورث الشك في
صحة الرواية ويسلب الاعتماد عليها.
هذا كلّه حول
الرواية الأُولى
الصفحه ٢٣٣ :
إليهما.
وعلى فرض صحة
الرواية الأُولى لا بدّ أن يقال :
إنّ الرواية إن
دلّت على شيء فإنّما تدلّ
الصفحه ٢٤٩ :
خمس سنين عند
رأسها ، فنظرت إلى وجهه وخاطبته بقولها :
إنّ صح ما أبصرت
في المنام
الصفحه ٢٦٤ :
* الوجوه الأخيرة
الثلاثة المتقاربة
إذا تبيّن عدم صحة
هذه الأقوال الثلاثة تثبت الوجوه الأخيرة
الصفحه ٢٨٣ : ، بل هو الموحي بالكسر ، فكيف
يمكن أن يكون مفعولاً ل (أَوْحَيْنا)
، ولأجله يجب
تأويل الروايات إن صح
الصفحه ٢٩٢ : المتوخاة من بعث الأنبياء هي
هدايتهم إلى طريق السعادة ، ولا تحصل تلك الغاية إلّا بكسب اعتماد الناس على صحة
الصفحه ٣٠٠ :
صحة نسبة النسيان إلى غير النبي الأعظم
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، أعني قوله سبحانه
: (وَلَقَدْ عَهِدْنا
الصفحه ١٣٥ :
تجوزاً ، وانّما
هو من المعاريض في الكلام لمقصد شرعي ديني كما جاء في الحديث «انّ في المعاريض
الصفحه ١٨١ : أركن إليه في تفسير «الجسد
الذي أُلقي على كرسي سليمان» سوى حديث صحيح ، في ذاته ، ولكن علاقته بأحد هذين
الصفحه ٢٤٦ :
نبيّ كموسى
والمسيح بن مريم
وانّكم تتلونه
في كتابكم
بصدق حديث لا
حديث
الصفحه ٢٥٤ : المنتقى في حديث طويل : أنّ النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لما تمَّ له ثلاث
سنين ، قال يوماً لوالدته
الصفحه ٢٥٩ :
فإنّه يبعث يوم القيامة أُمَّة واحدة. (٢)
نحن لا نعلق على
هذا الحديث شيئاً سوى أنّه يستلزم أن يكون زيد
الصفحه ٨ : الكتب
الكلامية ـ قديمها وحديثها ـ مليئة بالبحث عن العصمة ، وإنّما الكلام في مبدأ ظهور
تلك الفكرة بين
الصفحه ٩ : الأُصول وحدها ، بل هو كتاب مشتمل على أحاديث تربو على
ستة عشر ألف حديث حول أُصول الدين وفروعه.
(٢). عقيدة