الصفحه ٨٧ : ليس مأنوساً في لغة القرآن والحديث ولو صح فإنّما هو استعمال شاذ يجب
تنزيه القرآن عنه
الصفحه ٧٣ : اللهِ). (١)
وقال صاحب الكشاف
في حق هذا القول : إنّه إن صح هذا عن ابن عباس ، فقد أراد بالظن ما يخطر
الصفحه ١٢٧ : صفتيه أن يفرضه
على إحداهما لينظر فيما يؤدي ذلك الفرض إليه من صحة أو فساد ، ولا يكون بذلك
مخبراً عن
الصفحه ١٧٦ : في أُمور دينه ودنياه ، من انشغاله بعرض الخيل وغفلته عن الصلاة المفروضة
عليه؟!
ولو فرضت صحة
الواقعة
الصفحه ٦٤ : الحياة مطابقاً لرضاه وموافقاً لحكمه صح الأمر بالاقتفاء في القول
والفعل ، ولو كانت أفعالهم تخالف الواقع في
الصفحه ٨٨ :
الزبور على رسل
وهذان البيتان لو
صح اسنادهما إلى عربي صميم كحسان لا يحسن حمل القرآن على لغة شاذة
الصفحه ١٣ : جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب ، ويسوي
ثيابه على السرج (١) فإذا صح ما ذكره الشهرستاني وغيره من
الصفحه ٣٢ : صح عدها كمالاً للمعصوم ، بخلاف السؤال
الثاني فإنّه يتوجه إلى أنّ العصمة تسلب القدرة عن المعصوم على
الصفحه ٣٧ : على صحة مطابقته
له. (١)
والجواب : انّ
العصمة لا تسلب الاختيار عن الإنسان بأي معنى فسرت ، سواء أقلنا
الصفحه ٥٤ : أيضاً إلى اقتراف
الكذب واجتياح التهمة.
وأمّا
ثانياً : فلو صح التفكيك
بينهما في عالم الثبوت لا يمكن
الصفحه ٦٥ : الله بني أُمية قاطبة» فيستدل بإطلاقه على سعته وعدم وجود مؤمن
فيهم ، وإلّا لما صح الحكم بالإطلاق
الصفحه ٩٠ : غير مرضيّ. وقال الخازن في تفسيره : إنّ العلماء وهّنوا أصل القصة ولم
يروها أحد من أهل الصحة ، ولا
الصفحه ٩٥ : ، فلو قام
المريض بالطاعة والامتثال ، تترتب عليه الصحة والعافية ، وإن خالف أمر الطبيب لم
يترتب على تلك
الصفحه ١١٦ : الْقَوْلُ مِنْهُمْ)
كما أنّ زوجتك
داخلة فيه أيضاً.
وهذا الجواب على
صحة الفرض تام لا غبار عليه ، لكن أصل
الصفحه ١١٧ : لا
الأعم منه.
وبالجملة : فلو
صحت النظرية صح الجواب ، لكنها باطلة لأجل الأُمور الثلاثة التي ألمعنا