الصفحه ٢٢٨ : يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنباً من رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، لأنّهم كانوا
يعبدون من دون
الصفحه ٢٢٩ : ، فلاحظ.
* الآية الخامسة :
العصمة والتولّي عن الأعمى
استدلّ المخالف
لعصمة النبي الأعظم بالعتاب الوارد
الصفحه ٢٣٠ : من المؤمنين ، ويرجح أهل الدنيا
ويضع أهل الآخرة ، وهذا لا ينطبق على النبي الأعظم من جهات :
الأُولى
الصفحه ٢٤٣ : على مكانة النبي الأعظم عن
طريق الراهب «بحيرا» ، وذلك حينما خرج في ركب إلى الشام تاجراً ، فلمّا تهيّأ
الصفحه ٢٥٥ : في
أنّ النبي الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
هل كان متعبّداً
بشرع قبل بعثته
الصفحه ٢٦٤ :
: «ولقد قرن الله
به من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق
العالم ليله
الصفحه ٢٧٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من لدن أن كان
فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره
الصفحه ٨٤ : أنزله الله إلى أنبيائه وسفرائه من
الكتاب والحكمة.
والحاصل : انّ في
مجال الصراع بين أنصار الحق وجنود
الصفحه ١٠٦ : وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي
ساعَةِ الْعُسْرَةِ)
(٢) ، أي رجع عليهم بالرحمة.
وإذا نسبت إلى
العبد
الصفحه ١٥٧ : الدار والوطن بعد ما انتشر سره ووقف بلاط فرعون على أنّ موسى قتل
أحد أنصار الفراعنة ، وائتمروا عليه
الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في يثرب واعتز
بنصرة الأنصار ومن حولها من القبائل جرت بينه وبين قومه حروب طاحنة أدّت إلى قتل
صناديد
الصفحه ٣٠٦ :
وممّن وافق الصدوق
من المتأخّرين ، شيخنا المجيز : الشيخ محمد تقي التستري ، فقد ألّف رسالة في
الصفحه ١٢٠ : الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ)
، فأطلق لفظ الأهل
على مطلق المنتمي إلى شيخ الأنبياء ، كافراً كان أم مؤمناً ، ثمّ
الصفحه ٢٤١ :
فأنت من أرجى
بنيَّ عندي
لدفع ضيم أو لشدِّ عقد (٢)
* ٢. شيخ الأباطح أبو
طالب وإيمانه
قد
الصفحه ٣٠٣ : : أوّل درجة
في الغلو نفي السهو عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
والإمام عليهالسلام.
ثمّ إنّ الشيخ