الصفحه ١٦٢ : اللغات وتطورها ، بحث لا نتعرض له لوجهين :
١
ـ عدم وصول العلماء في الفلسفة واللغة والأصول حتى الآن إلى
الصفحه ١٦٥ :
كافية
في حدوث العلاقة المذكورة ، فإن مليار تعهد ومليار جعل وتخصيص لا يخلق تلازماً بين تصور اللفظ
الصفحه ١٦٦ : حينئذٍ في صياغة واحدة ولو بعنوان انتزاعي جامع بينهما لا يعكس اختلاف المرحلتين في درجة التأثير وتفرع
الصفحه ١٦٨ : متغايران لا مسلك واحد فكيف جعلهما مسلكاً واحداً ؟!
ولكن
الصحيح أن مقصود المحقق العراقي ( قده ) أن الوضع
الصفحه ١٧٢ : صورة المعنىٰ فجعل الهوهوية بينهما لا ينسجم مع الهدف وهو الدلالة ، اذن هذا النوع من الوضع وهو جعل
الصفحه ١٧٥ :
قانون السببية
في ثلاث مقدمات :
أ
ـ كون المتكلم في مقام البيان ذاتاً وقصداً ، فبالنسبة لذاته لا يكون
الصفحه ١٧٦ : بعد التفاته للسببية المذكورة .
وهذه
الدلالة كما ترى لا تتوقف على وجود تعهد من المتكلم بأني اذا ذكرت
الصفحه ١٧٨ : التصورية الأنسية من قبيل الأمور الانتزاعية لا من الأمور الواقعية المتأصلة ، وهي التي لها ما بازاء في الخارج
الصفحه ١٨٢ : ـ وهي مرحلة الانتخاب والجعل ـ مجرد اعتبار أدبي كسائر الاعتبارات الأدبية الأخرى لكن لا يوجد له مصحح
الصفحه ١٨٥ : أقوى دليل على الامكان وان لم يتحقق الوقوع فالبحث عن الأمكان حينئذٍ لا تترتب عليه ثمرة عملية في مقام
الصفحه ١٨٦ :
الثانية : ان العبارة السائدة
عند الباحثين هي : أنه هل يصح استعمال اللفظ في عدة معاني أم لا
الصفحه ١٩٧ : ( الصحاح لا تكسر ) وهو يقصد لفظ الصحاح فالموضوع الواقعي للنسبة حاضر بنفسه فلا حاجة لجعل لفظ حاك عنه كما لو
الصفحه ٢٠٢ : »
وحينئذٍ يرد الاشكال عليه بأن هذا التعهد لا يجتمع مع استعمال اللفظ في عدة معاني كما ذكر في المحاضرات
الصفحه ٢٠٥ : المتعددة استعمالاً حقيقياً لا مجازياً ، سواءاً فسرنا الوضع ـ بالمعنى المصدري ـ بأنه جعل اللفظ بازاء المعنى
الصفحه ٢١٣ : المشتق على المتلبس ببيعها ، وسيأتي مناقشة ذلك .
٥
ـ ما كان المبدأ من سنخ الوجود والعدم لا من سنخ