الصفحه ٢٠٠ : باستقلاله » وحينئذٍ اذا اراد استعمال نفس اللفظ في معانٍ متعددة على نحو الجميع لا المجموع فلا يجتمع ذلك مع
الصفحه ٢٠٩ : لمعنى آخر ، فأيضاً لا يوجد بناء عقلائي على حمل اللفظ على الجميع مع عدم قرينة دالة ، وذلك لأخذ الوحدة في
الصفحه ٢١٨ :
الظاهر
منها فعلية الفسق حين الاكرام لا حين النطق بالجملة .
٢
ـ إن لازم هذا القول كون قلنا زيد
الصفحه ٢٢١ : لا فيسري هذا الخلاف لصغرياته ومصاديقه ومن جملتها المشتق .
ب
ـ إن الخلاف المذكور ليس كبروياً دائراً
الصفحه ٢٢٣ : الذات يتصور فيه هذان الاحتمالان فليس هذا محل كلامنا ، لأن كلامنا في المشتق لا في المبدأ . وإن كان
الصفحه ٢٣٢ : البحث في نفس مدلول المشتق ، إذ لا يصح الانتقال لعملية الحمل الا بعد معرفة طرفيه ، واذا كان البحث في
الصفحه ٢٣٩ :
الوجودي
الجوهري بدون وجود محمولي بإزائها في الخارج ، فعلى هذين المسلكين لا ترد ملاحظة الشيخ
الصفحه ٢٤٠ : استعمال اللفظ في عدة معاني ، وهو أمر جائز وواقع كما سبق بيانه ، لا أن المستعمل فيه في الموردين هو الجامع
الصفحه ٢٥٤ : التمر واللبن ولكن المبدأ الخفي اتخاذ بيع هذه الاعيان حرفة ومهنة لا مجرد الممارسة الفعلية لبيعها ، وعدم
الصفحه ٢٥٧ : المورد لا وجود له في الأحكام الشرعية ، باعتبار أن استخدام العناوين المشيرة للموضوع الواقعي إنما يتصور في
الصفحه ٢٥٩ : المطلوب .
والجواب
عن هذا الايراد بعدة وجوه :
أ
ـ إنه لا توجد علاقة تكوينية بين الحكم وموضوعه وإنما هي
الصفحه ٢٦١ : تعليلية فقط وليس هو تمام الموضوع ولا جزءه حتى يدور الحكم مداره حدوثاً وبقاءاً فحينئذ لا يرد الاشكال
الصفحه ٢٦٢ : لأَمرين :
الْأَول : إنه لا فرق بين القضايا الخارجية
والقضايا الحقيقية في التعليق على عنوان فعلي تارة
الصفحه ٢٦٤ : ظالماً فعلاً أم كان ظالماً سابقاً ، ولازم ذلك اعتبار
العصمة في منصب الإِمامة ، إذ لا واسطة بين الظلم وبين
الصفحه ٢٩٠ :
حمل
لفظ العالم على زيد يحتاج لمصحح والمصحح له الاتحاد الوجودي العرضي فيرجع لا محالة الى حمل كلي