الصفحه ٢٠٧ : المعاني على فرض حصوله فهو من لوازم العلم بالعلقة الوضعية .
ولا
يصح جعله مقصداً وغاية وهدفاً نظر اليه
الصفحه ٢١٨ : وجود المبدأ خارجاً وحين انقضائه أو ضيق خاص بحين تحقق المبدأ بغض النظر عن عالم الاسناد ، فسواءاً كان
الصفحه ٢١٩ : النظرية المحقق الطهراني صاحب المحجة والتبريزي في المشتقات والبهبهاني في المقالات والسيد البروجردي (١)
وبعض
الصفحه ٢٢٢ : اعتراضات على هذه النظرية بكلا تصويريها :
الأول : ما عن المحقق الاصفهاني في حاشيته على
الكفاية ، وملخصه
الصفحه ٢٢٣ : لحمل الاشتقاق أصلاً ، فلا يتم التصور الثاني للنظرية (٢) .
ولكننا
لا نوافق على هذا الاعتراض ، وذلك لأن
الصفحه ٢٢٨ : الاسناد في القضايا الحقيقية لعدم اشتمالها على جهة التطبيق والنظر للأفراد غير تام ، وذلك لأن القضايا
الصفحه ٢٢٩ : الصريح ، ومفاد الجملة حينئذٍ ما فرض مستطيعاً وجب عليه الحج بدون النظر للأفراد بل المنظور هو طبيعي العنوان
الصفحه ٢٤٣ : نارية متصلة .
ومما
يدلنا على موهومية الزمان بنحو الحركة القطعية حكم العقل النظري بأن المركب لا يوجد
الصفحه ٢٤٦ : عن ظهور لفظ المشتق لدىٰ العرف العقلائي في خصوص المتلبس بالمبدأ أو الأعم وإن صح ذلك بحسب النظر الفلسفي
الصفحه ٢٥٠ : الأول مقتل الحسين (ع) .
وكل
هذه الاطلاقات على نسق واحد بلا عناية ولا تجوز عرفاً مما يكشف عن كون النظرة
الصفحه ٢٧٥ : ، بمعنى أن الذهن بمقتضى نظرية التكثر الادراكي قد يتصور الشيء الواحد بعدة صور ، فتارة يتصوره على نحو
الصفحه ٢٧٨ : واحد لماهيتين عند المقارنة بينهما وهو
الاعتبار القياسي ، وإما لحاظان لماهية واحدة بالنظر لمرحلة الحمل
الصفحه ٢٩١ : مناشئ واقعية لا مجرد فرض ذهني .
الملاحظة
الثالثة : إن المصحح لحمل المشتق على الذات في نظره هو الاتحاد
الصفحه ٣٠٠ : المحاضرات بالنظر إليها والمبدأ الخفي له هو النسبة الوعائية التي يصح الحمل
الصفحه ٣٠٦ : صحيحاً .
فإن
قلت : إن المصحح للحمل الشائع في نظر المحقق النائيني ( قده ) هو لحاظ المحمول بنحو