الصفحه ٩٩ : الانضمامي .
وهذا
هو المقصود في كلماتهم بالعوارض حتى في نظر من عبر بلفظ الأعراض كالشيخ الرئيس في الاشارات
الصفحه ١٠٢ :
النظري
يدرك أنه لا يمكن حصول فائدة لأي كلام أو بحث أو علم في أي مجال بدون محور ومركز يدور عليه
الصفحه ١٠٨ : العلم لا مانع منه في نظر السيد ( قده ) بل في نظر الفلاسفة إذا كانت هناك جهة تناسب بين الموضوعات كما سبق
الصفحه ١١٠ :
على
ضوء النظريتين الرابعة والخامسة تكون وحدة العلم اعتبارية لا واقعية .
النظرية الرابعة : ما
الصفحه ١١٣ : زيادة فترة دراسة العلم لما يزيد على ثلث عمر الانسان الاعتيادي وأشباهه .
وأما
النظرية الثالثة القائلة
الصفحه ١٣٠ : وكشف حسي ، ومقصودنا بالأول : ادراك العقل النظري للواقع عبر وسيلة معينة ، فإن الإِنسان إذا سمع خبر الثقة
الصفحه ٢١٥ : نقول
: بأن المعتبر في الصورة الفاصلة للحقيقة هو النظر العرفي لا النظر الفلسفي لعدة أسباب :
أولاً : إن
الصفحه ٢٢٦ : يتفرع على مسلك السكاكي .
ب
ـ بما أن الأساس لنظرية المحقق الطهراني هي نظرية السكاكي في باب المجاز فإذا
الصفحه ٢٣٥ : .
وبناء
على ذلك يتضح المراد من لفظ الحال وأن المراد بها حال التلبس ، لأن النظر نظر لغوي لمدلول المشتق في
الصفحه ٢٤١ : .
ب
ـ اعتبار الزمان كلاً
.
التصوير الأول : وهو النظر للزمان بنحو الحركة التوسطية
، ويشتمل هذا النظر على أربعة
الصفحه ٢٤٨ : الواقع فيها كما طرحه المحقق الطهراني ( قده ) عند النظرة للزمان بنحو الآن السيال المعبر عنه بالحركة
الصفحه ٢٤٩ : الملاحظات ونحن نكتفي بعرض واحدة منها ، وهي ان النظر للزمان بنحو الحركة القطعية والوجود التركيبي الامتدادي
الصفحه ٣٣٨ : بعد ورود اللغة .
وهذه
النظرية محتملة ثبوتاً إلّا أنها تحتاج للشواهد الكثيرة إثباتاً
الصفحه ١٣٥ :
البحث
عن الظهور راجع إلى أن المجتمع العقلائي . هل يرى الإِنسان ملزماً بما يظهر من كلامه أو فعله
الصفحه ١٥٣ : ؟
فلعل
في ذلك اشارة الى ان بيانية اللغة البشرية أعمق وأرسخ من بيانية بقية الأصوات الحيوانية في الدلالة