الصفحه ٧٦ : أو أخرجها فاعتدت في غير بيتها ؟ » ، إلى أن يقول : « فأجبته بجواب ولم يكن عندي جواب عنه ومضيت ولقيت
الصفحه ٨٤ : .
التقسيم الأول : وهو انقسام الواسطة في العروض الى جلية
وخفية وأخفى .
الواسطة الجلية : وهي ما يعد عند
الصفحه ٩٣ :
التقسيم الثالث : في نسبة الواسطة لذيها ، تنقسم الواسطة
في العروض بلحاظ نسبتها لذيها إلى أربعة
الصفحه ٩٥ : ء لشيء فرع ثبوت المثبت له لا الثابت ، ولكن إذا كانت سلبية كما في قولنا زيد ليس بقائم فقد ذهب المعظم إلى
الصفحه ١٠٦ : من حيث تقسيمها إلى الأقاليم والجبال والأنهار وما يختلف حال السكان باختلافه » (٤)
. وظاهر هذه الكلمات
الصفحه ١١٦ : لاعتبار كون موضوع علم الأصول واحداً وجامعاً ذاتياً بين موضوعات مسائله . وإذا كان مقصوده الاشارة إلى أن
الصفحه ١٢٠ : الله عليه وآله وسلّم : « رفع عن أمتي ما لا يعلمون » (١) ، ومن الواضح أن قبح العقاب مع البيان على
عدمه
الصفحه ١٣٦ : ) (١) ، ويقول : ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) (٢) وإذا أراد بيان
المانعية استخدم
الصفحه ١٤٠ : ، فالفرائض ما فرضه الله في كتابه والسنن هي ما جعله النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ولو على نحو الوجوب
الصفحه ١٥١ : الاصولي والفقهي ، فمثلاً في مبحث الاحكام الوضعية قد ذهب الشيخ الانصاري الى كونها منتزعة من الاحكام
الصفحه ١٥٩ : غير صورتي المعنى المطابقي والالتزامي ، مضافاً إلى أن الفلاسفة فرقوا بين اللزوم البين بالمعنى الأخص
الصفحه ١٦٤ : إلى الأسد المجازي وهو الرجل الشجاع ، فكذلك عملية الوضع لون من ألوان الاعتبار الأدبي ، فعندما يقال هذه
الصفحه ١٦٩ : القرينة للانتقال الى المعنى ، حيث لا يوجد في تعريف الوضع بأنه الملازمة أي اشارة لهذه المرحلة الضرورية
الصفحه ١٧١ : تنزيل شيء مكان شيء آخر يحتاج إلى مصحح والمصحح للتنزيل ترتيب آثار المنزل عليه على المنزل ، فمثلاً في قول
الصفحه ١٧٤ : تصويره :
مقدمة : سبق ان قسمنا
الدلالة إلى الدلالة الانسية وهي خطور المعنى عند خطور اللفظ وتحدثنا عن