الصفحه ٧٥ : والمناقشات التي تنقض التشريعات الحادثة بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم اعتماداً على أصول وقواعد
الصفحه ١٥١ :
بالفاظه
وقصصه وايجابياته على حاتم فإنه يؤدي بالنتيجة لاكتساب اللفظ ماهية اعتبارية وهي ماهية
الصفحه ١٨٠ :
ويرد
على كلا الصيغتين أنهما وان كانتا كافيتين لاستكشاف المراد التفهيمي بخلاف العقد الايجابي الا
الصفحه ٢١٨ : الثاني : وهو أن المراد بالحال حال الجري
والنسبة ، أي حال انتساب المحمول للموضوع ، سواءاً تقدم عليه النطق
الصفحه ٢٢٢ : كلمة عالم عنوان حاك عن العلم مرشد إليه ولا موضوعية للفظة عالم أصلاً ، وحينئذٍ بما أن حمل المبدأ على
الصفحه ٢٢٤ : العنوان الانتزاعي له منشأ انتزاع وهو ما يصح حمله عليه وهو الذات في المقام ومصحح انتزاع وهو المبدأ هنا
الصفحه ٢٢٨ :
ولكننا
لا نوافق على هذا الاعتراض لوجوه :
أ
ـ إن البحث في صدق المشتق على الموضوع واشتراطه بفعلية
الصفحه ٢٣٧ :
العام
لهذه الهيئة ، إذ لا وعائية في الزمان (١) .
ولكننا
لا نوافق على هذه الملاحظة المذكورة في
الصفحه ٢٤٦ :
بأجزائه
.
وحينئذٍ
يكون تصورنا للآن الذي اشتمل على قتل الحسين (ع) بنحو الآن السيال والحركة
الصفحه ٢٥٣ : فيختص بالقطعة الزمانية المقارنة للحدث دون غيرها من حصص الزمان ، مع أنه يصح إطلاق اسم الزمان على بقية
الصفحه ٢٦١ : المذكور .
ولكن
هذا الجواب غير واف بردِّ الاشكال :
أولاً
: لأن الظاهر من التعليق على العنوان في الآية
الصفحه ٢٦٥ : سابقة سيئة فكيف بأعظم منصب في الإِسلام ، فتكون الآية بناءاً على هذه القرينة شاملة للظالم سابقاً والظالم
الصفحه ٢٩٤ :
مصححه
على مصححه كما أوضحنا ذلك مفصلاً .
الايراد الثالث
:
ما في المحاضرات (١) ، ومحصله : إن
الصفحه ٢٩٦ :
وهي
نسبة اللامتحصل للمتحصل ، فلا مانع من حمله عليه بلا حاجة للحاظ النعتية مع ثبوتها واقعاً
الصفحه ٢٩٩ : المشتقات على قسمين .
١
ـ ما كان اختلاف معناه لاختلاف هيئته كاختلاف معنى الضارب عن معنى المضروب .
٢
ـ ما