الصفحه ٢٩٠ : .
وهذا
كله في حمل العنوان العرضي على الذات ، وأما في حمل العناوين العرضية على بعضها نحو الكاتب ضاحك فإن
الصفحه ٢٩٩ : في الهيئة دليل على اختلاف المبدأ الخفي في كل منهما ، فإن المبدأ المأخوذ في لفظ العالم مأخوذ على نحو
الصفحه ٣٠٢ :
والمحمول
نحو الضوء مضيء والبياض أبيض .
٢
ـ حمل مجازي ، وهو المتقوم بالاتحاد الوجودي العرفي
الصفحه ٣٠٨ : المشتق ، فإن الْأَوصاف المشتقة تاره تعتمد على الموصوف على سبيل النعتية نحو جاءني زيد الكاتب ، وعلى سبيل
الصفحه ٣١٤ : » (١)
.
ب
ـ ذكر المناطقة بأن الفصول المطروحة في العلوم لتحديد الواقعيات مأخوذة على نحو المعرفيِّة للفصول الحقيقية
الصفحه ٣٢٠ : المحمول ـ وهو لفظ كاتب ـ على نحو العموم الاستغراقي ، بلحاظ أجزائه التي ينحل إليها بناءاً على التركيب ، مع
الصفحه ٣٣٧ :
أدق : إن مقتضى التركيب اللفظي وتعدد الوضع والموضوع له هو انسباق صورة تركيبية في الذهن على نحو التركيب
الصفحه ١١ :
الأحاديث الآمرة بعرض الخبر على الكتاب والسنة نحو : « ما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف فذروه » (١) بالموافقة
الصفحه ١٢ : ، نحو : « فقسه على كتاب الله » (١) ، إذن فمن المحتمل
كون المراد من عمل ابن الجنيد بالقياس هو كونه من
الصفحه ١٣ : كوجود بعض البحوث الأصولية في ضمن البحوث الفقهية ، نحو ما ذكره الكليني في الكافي في كتاب الطلاق عن الفضل
الصفحه ١٤ : ، أم في ضمن كتب الحديث ، أو ضمن كتب الفقه ، ومن طبيعة كل علم تكامله على نحو التدريج لا الدفعة الواحدة
الصفحه ١٨ : لوجود رابط وراء ذلك ، والذهن عندما يتلقى صورة القيام وزيد مثلاً يتلقاها على نحوين بمقتضى نظرية التكثر
الصفحه ١٩ : الظرفية ـ مثلاً ـ إلا أن الذهن تارة يتصور هذا المعنى على نحو الاستقلالية ويعبر عنه بالمعنىٰ الاسمي وتارة
الصفحه ٢١ :
حركة
ترتبط بمقولة الأين والأعراض اجناس عالية متباينة بتمام الذات ، فالحركتان اجتمعتا على نحو
الصفحه ٢٩ : ، وهي « ما من شيء حرمه الله إلّا وقد أحله لمن اضطر اليه » (١) ودار عنوان المضطر إليه بين محرمين على
نحو