الصفحه ٢٣٠ : جهة التطبيق ، بل المحقق النائيني نفسه كثيراً ما يقول بأن القضايا الحقيقية راجعة لقضايا شرطية مقدمها
الصفحه ٢٣٤ : لا الهوهوية بينهما كما في حمل المواطاة فمع ذلك لا يرتفع النزاع حول مفهوم المشتق نفسه ، فمثلاً اذا
الصفحه ٢٣٥ : الصدق والنسبة ، مع أن البحث في المشتق في مرحلة أسبق من ذلك وهي البحث حول مفهوم المشتق نفسه .
المقدمة
الصفحه ٢٣٦ : نفسه وهو مفهوم الوعاء ، ولو بلحاظ بعض أفراده وهو الفرد المكاني الذي يتصور فيه بقاء الذات بعد انقضا
الصفحه ٢٣٧ : المكانية بينما هذا الآن نفسه في النصف الآخر للكرة الأرضية هو نهار .
فهذه
شواهد على اندماج الزمان في
الصفحه ٢٤٣ : الا بوجود أجزائه بالأسر ، فإن عنوان الكل هو نفس عنوان الأجزاء بالأسر فما لم تجتمع هذه الأجزاء فحينئذٍ
الصفحه ٢٥٣ : ، ومقصودنا بالمبدأ الخفي هو نفس مبدأ الاشتقاق لكن مع إشرابه وتطعيمه معنى آخر لا ينصرف له الذهن العرفي ، ولذلك
الصفحه ٢٥٥ : وهو البيع إن لوحظ بمعناه الجلي وهو البيع المصدري الذي هو أمر تكويني وهو العقد نفسه فبهذا اللحاظ تضيق
الصفحه ٢٧٦ : النفسي بخلق حالة من الالتحام والاندماج بين الماهيتين ،
__________________
(١)
شرح المنظومة : ٢ / ٣٣٨ .
الصفحه ٢٨٠ : والمحمول والتغاير الاعتباري ، ولو بالاجمال والتفصيل نحو الانسان حيوان ناطق أو بإيهام سلب الشيء عن نفسه ثم
الصفحه ٢٨١ : المشتق وأن لفظ قائم معناه نفس معنى القيام وإنما الفرق اعتباري وهو لحاظ اللابشرط عن الحمل والبشرط لا عنه
الصفحه ٢٨٤ : ، وهو أن هذه الاعتبارات انعكاس عن الواقع نفسه ، فإن واقع الماهية أنها قد تكون منضمة للعوارض وهذا ما يسمى
الصفحه ٢٨٧ : المختلفة لشيء واحد يقوم الذهن بخلقها لمناشئ واقعية تدعو النفس الى خلق تلك الصور ، فالاعتبارات التي طرحها
الصفحه ٢٨٨ : الجوهر وإن كان قائماً بالجوهر .
ج
ـ بما أن المشتق هو نفس المبدأ العرضي والمبدأ العرضي مغاير في الوجود
الصفحه ٢٨٩ : وجود حمل ضمني آخر في نفس الجملة يشتمل على الآتحاد الوجودي الحقيقي ، وهو حمل كلي العلم على الفرد الخارجي