قائمة الکتاب
الثاني
١٨٠
البحث
البحث في الرافد في علم الأصول
١٣٦/١٦ الصفحه ٥٣ : يمكن الوصول له إلا بفعل متعلق الأمر فإذا أدرك العقل ذلك الهدف بعينه فالأمر إرشادي لا مولوي تعبدي وإلّا
الصفحه ٧٣ : المسمى بالفقه الخلافي .
إذن
فكلا النوعين من الفقه الخلافي والفقه المذهبي يعتمدان على علم الأصول ، الّا
الصفحه ١١١ :
موضعاً
لترتيب الآثار العقلائية الا مع وجود المصحح المنسجم مع المصالح العقلائية والمنبعث عن تمام
الصفحه ١٢٦ : سامعه مقصوداً بالافهام وواجداً للظن بالوفاق فلا يحتاج مقام الاستنباط بعد الاعتماد عليها الا لكبرى حجية
الصفحه ١٥١ : أنه لا معنى للملكية الا جواز التصرفات ولا معنى لها الا بالملكية .
وكذلك
في مبحث مقدمة الواجب حيث
الصفحه ١٧٩ :
، وله صيغتان :
١
ـ لا أذكر اللفظ الا عند قصد تفهيم المعنى .
٢
ـ لا أقصد تفهيم المعنى الا وذكرت اللفظ .
الصفحه ٢٠٠ :
الا
بصورتين :
الأولى : أن يقول المتعهد : « متى ما ذكرت اللفظ الفلاني فأنا أريد
المعنى الكذائي
الصفحه ٢٠٢ : ذكرت اللفظ فأنا أريد المعنى الأول الا أن أنصب قرينة على عدمه وأتعهد اذا ذكرت اللفظ فأنا أريد المعنى
الصفحه ٢٠٩ :
المتعهد
به ، فلا يصار له الا مع القرينة ويتعين الحكم بالاجمال .
وأما
على الصياغة المختارة
الصفحه ٢١٦ :
متيسر
والفصول التي يطرحونها ما هي الا فصول مشهورية لا فصول حقيقية ، فالناطق ـ مثلاً ـ الذي جعل
الصفحه ٢٢٠ : الفعلية للمحمول ومن أفراده الحالية والا لم يصح حمل المشتق عليه ، إذ لا يصح أن يقال للسائل أنه ماء بعد
الصفحه ٢٢٣ :
الموضوع
والمحمول ، الا أن الهوهوية إما مفهومية مع المغايرة الاعتبارية وإما مصداقية مع التغاير
الصفحه ٢٢٤ :
يكن
هناك تلبس فعلي .
أم
أن المحمول هو عنوان العالم فقط والمبدأ ما هو الا مصحح للانتزاع ، فإن
الصفحه ٢٢٥ : النزاع في الصغرى وهي حمل المشتق لا في الكبرى فلا يتم التصوير الأول . الا أن التصوير الثاني معقول ولا يرد
الصفحه ٢٤١ : ، ولو بلحاظ بعض افراده ومصاديقه وهو المصداق المكاني . الا اننا لا نلجأ لهذا الجواب كجواب فاصل في البحث
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الرافد في علم الأصول
