الصفحه ١٢٣ :
وأجاب
الأعلام عن هذه الملاحظة بوجهين :
الأول : ما في فوائد الأصول ، من كون هذه المباحث
الصفحه ١٦ : يناسب أقوال الحشوية . لذلك ومن هذا المنطلق خاض علماء الشيعة الفكر الأصولي وبدأ الدور الأول من مسيرته في
الصفحه ٢١٠ :
المشتق
بحث
الأصوليون في أن لفظ المشتق ظاهر وضعاً في خصوص المتلبس بالمبدأ أم ظاهر في
الصفحه ٨٧ : في وعاء الاعتبار (٣)
إذ لا بد
__________________
(١)
مصباح الأصول ٣ : ٣٦ ـ ٤٠ .
(٢)
اجود
الصفحه ٢٣٠ : أعم الجهات فهو القدر المتيقن من الاسناد فترجع القضية في عقد الوضع إليه (١) . وقال الشيخ الرئيس
برجوعها
الصفحه ١٨٥ : الشوكاني في الأصول الذي نسب الجواز لأئمة الزيدية ـ والامتناع لأبي هاشم شواهد واضحة علىٰ أن مورد البحث عندهم
الصفحه ١٧٤ : الثالث : مسلك التعهد : وقد ذهب اليه مجموعة
من أعلام الأصول ، أولهم كما نعلم المحقق ملا علي النهاوندي في
الصفحه ١٩ : بينهما ، وهذا لون آخر من ألوان الوجود الرابط الذي طرحه الأصوليون في بحث المعنى الحرفي ، وبحث بساطة المشتق
الصفحه ٢٧٦ : للمصلحة العامة المؤثر في سلوك الآخرين فعلاً وتركاً ، وهو المسمى بالاعتبار القانوني كالْأَحكام التكليفية
الصفحه ٢١٣ :
المشتق النحوي والأصولي عموم من وجه ، لشمول الأول للمصدر المزيد الذي لا يندرج تحت الثاني لعدم حمله على
الصفحه ٢٣٥ :
موضوع
للأخص لا للأعم .
إذن
فتعيين نوع الحمل من مواطاة أو اشتقاق لا يلغي البحث اللغوي في مفهوم
الصفحه ٢٠٢ : التعهد أو
__________________
(١)
محاضرات في اصول الفقه ١ : ٢٠٢ ـ ٢٠٣ .
(٢)
محاضرات في اصول الفقه
الصفحه ٢١٩ :
المقدمة الرابعة
:
حول البحث في المشتق ، هل هو بحث عقلي أم بحث لغوي فهنا نظريتان :
الأولى : إن
الصفحه ٢٣٧ : تهذيب الأصول ، والسبب في ذلك أن النظرة الفلسفية للزمان والمكان في اعتبارهما مقارنين للعمل لا وعائين له
الصفحه ١٤٤ : انساني فكذلك في الذهن وجودان إلا أن احدهما سبب لتصور الآخر ، وهذا هو المعروف بين الأصوليين .
٢
ـ علاقة