الصفحه ١١١ : العقلائية وموضعاً لترتيب الآثار عليه .
وهذا
هو المراعى في وحدة العلم أيضاً ، فالمصنف والمدون لعلم معين لا
الصفحه ١١٣ : تفاوت الأفراد في ذلك ، مضافاً لعدم كفاية وحدة الغرض في وحدة العلم ما لم يراعى فترة استيعاب العلم ودراسته
الصفحه ٢٨٩ : وجود حمل ضمني آخر في نفس الجملة يشتمل على الآتحاد الوجودي الحقيقي ، وهو حمل كلي العلم على الفرد الخارجي
الصفحه ١٤٢ : المسألة الأصولية في الموارد الجزئية واضح ، لعدم كونها حينئذٍ حجة في مقام الاستنباط ، ولكن خروجها عن
الصفحه ٥٥ : حجية الظهور التي بحث الأصوليون في أصل ثبوتها وحدودها ، وأنها هل تشمل المقصودين بالافهام وغيرهم أم تختص
الصفحه ٢٧٠ : ( قده ) في رسالة اللباس المشكوك (١)
.
المنشأ الرابع : ( من مناشىء القول
بالوضع للْأعم ) هو القول
الصفحه ٥٩ :
علم
الكلام ، وهذا عامل فعال في اختلاط المفاهيم والمصطلحات .
٢
ـ الحاجة للمصطلحات الفلسفية
الصفحه ١٣١ :
فهذه
المجالات تختلف في محور الحجية فيها .
المجال الأول في الاحتمال :
إن
العقلاء في معاملاتهم
الصفحه ٢٨٣ :
وحمل
مجازي عقلاً لمعرفة الواسطة عند العقل .
ومثال
ذلك ـ أيضاً ـ الجسم أبيض ، فإن الْأَبيض في
الصفحه ٤٩ : كالمجاز المرسل والاستعارة والكناية ونحوها مذكورة بالتفصيل في كتب علم البيان ، وأما أساليب صياغة الاعتبار
الصفحه ٦٠ : الحكم وموضوعه بل الموجود هو الارتباط الجعلي لا الواقعي ، وهذا عامل يؤثر في فهم الفكر الأصولي واستيعابه
الصفحه ٣٠٤ : وواقعاً نحو زيد عالم ، فإن التغاير بين زيد والعلم مفهوماً ووجوداً واضح ، لذلك كان التركيب فيه أمراً
الصفحه ٥٠ : : في بيان مراحل القانون : إن الاعتبار
القانوني له أربع مراحل في نظر المتأخرين من الأصوليين
الصفحه ٢٩٩ :
لا
اطراد له في سائر المشتقات (١) .
والجواب
عن هذا الايراد بوجهين :
الوجه
الْأَول : إن
الصفحه ١٧٠ : الملازمة الاعتبارية
__________________
(١)
محاضرات في اصول الفقه ١ : ٣٩ ـ ٤٠ .