الصفحه ١٨٠ : التعهد كيف يتسنى له المجاز وهو استعمال اللفظ في غير ما وضع له وهو المعنى المتعهد به ، فإن هذا مخالف
الصفحه ٢٧٧ : فهذا هو الاعتبار الحملي المعبر عنه بلا بشرط
__________________
(١)
محاضرات في أُصول الفقه
الصفحه ٣٤٦ :
الموضوع
الصفحة
التقسيم
الاصولي للدلالة ............... ١٩٥
صورتان
الصفحه ٢٧٥ : ـ مثلاً ـ الذي يكون معناه ذات ثبت لها العلم ، بينما مفهوم المبدأ كالعلم أمر مغاير للذات لذلك لا يصح حمله
الصفحه ٢٩٣ : العالم منتزع من العلم فحمل العنوان الانتزاعي راجع للحمل في منشأ انتزاعه ، وبما أن الحمل في منشأ الانتزاع
الصفحه ١٠٨ :
شمول
البحث للعوارض الغريبة أصلاً ، فإن المدار في تعيين العارض المبحوث عنه على الغرض من العلم
الصفحه ٦٨ : الأدبي والاعتبار القانوني .
المثال الثاني : جعل العلمية والطريقية في مثل قوله عليه
السلام « فما أدى
الصفحه ٢٢٢ :
فيقال
زيد ذو علم وإما لفظ المشتق فيقال زيد عالم ، فإذا قيل زيد عالم فهنا توجد نظرتان :
١
ـ أن
الصفحه ٦٧ : من دون جعل أي حكم شرعي لا واقعاً ولا ظاهراً ولذلك لم يقيد مفادها بحالة الشك بل قيد الحالة عدم العلم
الصفحه ١٠٣ : أم متعدداً .
النقطة الثالثة : في دفع المناقشات الواردة على الكبرى
المذكورة « موضوع كل علم
الصفحه ٢٢١ : مصاديق حمل الاشتقاق لأن عنوان المشتق عنوان انتزاعي مأخوذ من المبدأ وهو العلم مثلاً ، فحمله في الواقع
الصفحه ٤٧ : : تعريف الاعتبار : إن الفارق بين الأمر
الاعتباري والتكويني يتلخص في كون التكويني حقيقة واقعية لا تختلف
الصفحه ٣١١ :
أ
ـ لا دليل على واقعية العلل النحوية ، باعتبار أن اللغة العربية قديمة جداً وعلم النحو علم مستحدث
الصفحه ٢٧٩ : .
وبناءاً
على اللحاظ الْأَول يكون ما به الاشتراك معتبراً في الذهن بنحو البشرط لا عن الحمل ، وبناءاً على
الصفحه ١٠٠ : البرهان : والمقصود به ما كان مأخوداً في حد موضوعه أو كان موضوعه أو أحد مقوماته مأخوداً في حده ، وبعبارة