الصفحه ٢٠٨ :
ثانياً : ان المتفاهم العرفي في مقام الاستعمال هو استعمال اللفظ في
معنى واحد وأما استعماله في عدة
الصفحه ٩٢ :
إسناد
صفات أحدهما للآخر بواسطة الاتحاد الوجودي بينهما أم لا ؟ ذهب صاحب الكفاية في بحث الأصل
الصفحه ٢٠٠ :
__________________
(١)
محاضرات في اصول الفقه ١ : ٢٠٨ ـ ٢٠٩ .
الصفحه ٢٦٢ :
__________________
(١)
المائدة : ٥ / ٣٨ .
(٢)
محاضرات في أُصول الفقه : ١ / ٢٥٦ ـ ٢٥٧ .
الصفحه ١٤٧ : أولاً ثم الانتقال منه لتصور المعنى كما هو مبنى السببية والتلازم .
الثانية : ما ورد في ألسنة الاصوليين
الصفحه ٢٠٤ :
نحو
الاستعارة فليس التجوز والتصرف هنا في لفظ الأسد بأن يراد به الرجل الشجاع والا لم يكن فرق بين
الصفحه ٢٣٦ : والمكاني حتى توضع له هيئة مفعل ويكون النزاع في المدلول
__________________
(١)
محاضرات في اصول الفقه
الصفحه ١٧١ : وصورة
__________________
(١)
عوالي اللآلي ١ : ٢١٥ ، سنن النسائي ٥ : ٢٢٢ .
(٢)
محاضرات في اصول
الصفحه ١٧٢ : ترتب آثار المنزل عليه على المنزل ، الا ان هذا الترتب يكفي في كونه مصححاً حصوله ولو بالواسطة ولا وجه
الصفحه ٢٩٧ :
__________________
(١)
محاضرات في أُصول الفقه ١ / ٢٣٠ ـ ٢٤٠ .
الصفحه ٢٤ : مشاعر الجمهور ومرتكزاته لا النظر والقرينية الشخصية فهذا مثال من أمثلة الاعتبار الأدبي في الأصول .
ومما
الصفحه ٧١ : اشتدادية تكوينية بنفسها ، فإن الحركة مستحيلة في الاعتباريات فهذه مجموعة من الأمثلة في الفقه والأصول علىٰ
الصفحه ١٤٦ :
انتخاب لفظ معين وجعله بازاء المعنى لا يؤدي لانسباق المعنىٰ في الذهن ، ما لم تضم
لاطلاق اللفظ عوامل كمية
الصفحه ٢٧٢ : المعنى من التركيب متحقق في المشتق أم لا ؟
وقد
يقال في الجواب : نعم هذا التركيب صادق على المشتقات أيضاً
الصفحه ٣٨ : ، ومثال آخر على ذلك أيضاً اختلاف الأصوليين في مفهوم صيغة افعل نحو اضرب ، فهل مفهومها النسبة الاغرائية كما