الصفحه ٢٣٤ : إلى ما يرادفها من المشتقات فقلنا زيد مالك دار وكان الحمل حمل الاشتقاق فيصح النزاع حينئذٍ حول سعة مفهوم
الصفحه ٧٦ : الجمهور بمذاهبهم بل أوسعوها جانب الانكار والقدح ، فلا نعرف شيئاً من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشي
الصفحه ٢١٢ : الانتزاعي من دون صحة حمله عليه .
وينقسم
المشتق الأصولي بلحاظ المبدأ الذي يصاغ منه إلى خمسة أقسام
الصفحه ١٧١ : الملازمة الاعتبارية في حق الجاهل لغو لعدم انتقاله من اللفظ للمعنى بمجرد هذه الملازمة فيه : ان اعتبار
الصفحه ١٧٦ : ذلك الخطور على نحو التلازم أم على نحو الهوهوية ، اذن فهو قاصد للتوصل للمسبب وهو تفهيم المعنى من اللفظ
الصفحه ٣٣١ : قولنا : ( الانسان كاتب بالامكان ) ، وحينئذٍ تتحول الجهة الامكانية الى
كونها جزءاً من المحمول ، والمحمول
الصفحه ٩ : الخوض في هذا البحث بتمام فصوله ، لعدم ارتباطه بهدفنا وهو تقديم أطروحتنا العامة في علم الأصول ، ولكن من
الصفحه ٢٨ : أيضاً ، منها : العدول عن سؤال السائل إلى بيان مطلب آخر ، ومنها : القاء الجواب المجمل أو المختلف
الصفحه ٣٠٢ : الموارد الثلاثة المطروحة في المحاظرات داخلة تحت القسم الثاني من الحمل الشائع ، وذلك لأَن عدم الاتحاد
الصفحه ٧٣ :
من
وضعها التوسل بها لاستنباط الحكم الشرعي في علم الفقه ، وهذا ما يسمى بالفقه المذهبي أو الفقه
الصفحه ٨٤ :
ج
ـ ما ذكره المحقق النائيني ( قده ) في باب مفهوم الموافقة من أن المولى لو قال :« لا تشرب الخمر
الصفحه ١٢٠ : الله عليه وآله وسلّم : « رفع عن أمتي ما لا يعلمون » (١) ، ومن الواضح أن قبح العقاب مع البيان على
عدمه
الصفحه ١٥٣ : ؟
فلعل
في ذلك اشارة الى ان بيانية اللغة البشرية أعمق وأرسخ من بيانية بقية الأصوات الحيوانية في الدلالة
الصفحه ١٦٤ : إلى الأسد المجازي وهو الرجل الشجاع ، فكذلك عملية الوضع لون من ألوان الاعتبار الأدبي ، فعندما يقال هذه
الصفحه ٢٩٤ :
المصحح لحمل المشتق على الذات المطروح في كلمات المحقق النائيني ( قده ) وهو لحاظ العرض بما هو طور من أطوار