الصفحه ٦٧ : من دون جعل أي حكم شرعي لا واقعاً ولا ظاهراً ولذلك لم يقيد مفادها بحالة الشك بل قيد الحالة عدم العلم
الصفحه ٧٢ : وجوده تختلف من مذهب لآخر ، فبالنسبة للمسلمين من أهل السنة كان السبب في وجوده تعدد المذاهب الفقهية التي
الصفحه ٧٨ :
الأمر الثالث : فيما كتب في الفقه الخلافي :
منها
: ما ذكره الصدوق في كتاب الاعتقادات من رواية
الصفحه ٨١ :
فالبرهان
إني من القسم الأول ، لان كانا متلازمين فهو إني من القسم الثاني .
إذن
فالنسبة بين
الصفحه ٨٩ : التفريق بينهما بالاشارة
الحسية ، فإذا قيل راكب السفينة متحرك فهو إسناد مجازي لغير من هو له .
ب
ـ ما لا
الصفحه ١٠٢ : البحوث والمسائل ضروري لكل علم سواء أكان الموضوع واحداً أم متعدداً ، وهو الصحيح ، فلا بد من وجود الموضوع
الصفحه ١٢٦ : إدخال كثير من البحوث اللغوية في علم الأصول بنفس الملاك المذكور ، فمثلاً ظهور كلمة الصعيد وظهور كلمة لا
الصفحه ١٢٨ : في الوحدة الاعتبارية نفسها ، ولا مانع حينئذٍ من اختلاف الانظار في حدود المسألة الأصولية نتيجة
الصفحه ١٣٧ :
بحث
كبروي دائر حول الحجية وعدمها فإما أن يلتزم بما ذكره المحقق النائيني ( قده ) من كون هذه
الصفحه ١٤٦ : القرائن المشيرة وصار اللفظ سبباً لخطور المعنىٰ أي أنَّ تصور اللفظ مستلزم لتصور المعنىٰ ، وقد اعتبر كثير من
الصفحه ١٧٥ : اللفظية النابعة من اللفظ .
فالحديث
مختص بالدلالة التفهيمية وبيان حقيقتها وأنها هل هي دلالة عقلية أم
الصفحه ١٧٩ : غير وافيتين بتحقيق الدلالة التفهيمية بحيث لا يمكن استكشاف المدلول التفهيمي من خلال الصيغتين فقط ، لكون
الصفحه ١٨٩ : .
الرابع : الوحدة العنوانية ، وهي
الوحدة في عنوان المسمى ، بأن يطلق اللفظ ويراد به المسمى بهذا اللفظ من
الصفحه ١٩٦ :
الثالث : الدلالة التصديقية .
فالدلالة التصورية
:
هي المتفرعة من حصول العلقة الوضعية بين اللفظ
الصفحه ٢٠٩ : مقام الظهور فالمتعين الحكم بالاجمال .
الصورة الثانية : العلم بأن المتكلم اراد أكثر من معنى
من اللفظ