الصفحه ١٠٠ : أخرى ما كانت الذات كافية لانتزاعه بلا واسطة ، فهو أعم مطلقاً من ذاتي باب الايساغوجي ، ومثاله الأنف أفطس
الصفحه ١٠٧ : من البحوث في مختلف العلوم تكون مسائلها من قبيل السالبة المحصلة التي لا تحتاج للموضوع أصلاً ، كالبحث
الصفحه ١١٩ :
الشرعية
حكماً شرعياً بنفسه لا أنه دليل يستنبط منه الحكم (١)
، وذلك لأن مفاد حديث الرفع وأمثاله
الصفحه ١٣٤ :
الأساس
يتم البحث في العلم الاجمالي أيضاً فإذن مباحث العلم الاجمالي يصح تناولها من زاويتين
الصفحه ١٥٥ : ، اذ الهدف من خطور اللفظ سببيته لخطور المعنى فلا حاجة له بعد حضور المعنى ، مع أن هذه الانتقالات لا يمكن
الصفحه ١٨٢ : بخصوصه ، فإن الاعتبار الأدبي يحتاج لمصحح معين له من بين الاعتبارات الأدبية المختلفة ولا يوجد ذلك بالنسبة
الصفحه ١٩٥ : الذهني ، وهذا أيضاً داخل في مورد البحث لشمول ادلته له امكاناً ووقوعاً .
وما
قيل من كون مورد البحث هو
الصفحه ٢٤٧ : الوحداني بين الآنات ، وأما إذا لاحظنا آن الحدث بنحو اللابشرط الذي لا يتميز به عن بقية الآنات من حيث
الصفحه ٢٦٤ :
من
تفسير البرهان (١) . وخلاصة الاستدلال
: أن الآية تنفي لياقة الظالم بمنصب الامامة ، سواءاً كان
الصفحه ٣١٥ : أمراً بسيطاً أم مركباً نزاع ثبوتي دائر حول واقع الفصل وحقيقته ، وأنها مركبة في الواقع من الجنس والصفة أم
الصفحه ٣٢٩ : ، وإذا كان المشتق مركباً فتارة يدعى أنه مركب من مفهوم الشيء والحدث ، وتارة يدعى كونه مركباً من مصداق الشي
الصفحه ٣٣٨ : أن شخصاً من الأَشخاص مثلاً رأىٰ رجلاً يضرب ، فوضع لتلك الحالة الفاعلية التي رآها من باب الاتفاق لفظ
الصفحه ٢٤ : مشاعر الجمهور ومرتكزاته لا النظر والقرينية الشخصية فهذا مثال من أمثلة الاعتبار الأدبي في الأصول .
ومما
الصفحه ٣٢ :
الدليل
الفقهي كان مدار أبحاثه حول الدليل نفسه وأقسامه من السمعي والعقلي ، وعوارضه الثبوتيه
الصفحه ٥٢ :
التكليفي
، وذهب بعض الأعاظم (١) للتفصيل في الأحكام
الوضعية فبعضها منتزع من الحكم التكليفي