الصفحه ١٥٢ :
وكذلك
في بحث خيار الغبن الذي ارجعه الاستاذ السيد الخوئي ( قده ) إلى خيار تخلف الشرط لوجود شرط
الصفحه ١٥٥ : علاقة السببية بين اللفظ والمعنى لو كانت موجودة في هذه الصورة أيضاً مع خطور المعاني وحضورها في الذهن وعدم
الصفحه ١٥٧ :
الكثيرة
، فإذا اصيب الانسان في حياته بظروف قاسية سببت تأخر مسيرته العلمية أو العملية فقد يصاب
الصفحه ١٦٥ :
كافية
في حدوث العلاقة المذكورة ، فإن مليار تعهد ومليار جعل وتخصيص لا يخلق تلازماً بين تصور اللفظ
الصفحه ١٦٦ : وتجليتها على واقعها ، لأن حقيقة الوضع تعنى تدرج هذه المراحل ومساهمتها معاً في حصول الترابط الوضعي بين اللفظ
الصفحه ٢٠٦ : في المعالم (١) والفصول (٢)
وبعض قدماء العامة والخاصة كما في هداية الأبرار (٣) واختاره من
المتأخرين
الصفحه ٢١٤ : حاجة لتبني الاصطلاح النحوي ثم تعقيبه بالاستثناء .
المقدمة الثانية
:
في بيان مفهوم التلبس بالمبدأ
الصفحه ٢٢٢ : الذات حمل اشتقاق وحمل الاشتقاق لا يعتبر فيه فعلية التلبس فلا يعتبر في حمل المشتق فعلية التلبس ، لأن حمل
الصفحه ٢٢٩ : ، والحمل الضمني ما كان مستبطناً في الحمل الصريح ، سواءاً ذكر الطرفان للحمل الضمني المستبطن أم لم يذكرا
الصفحه ٢٦٠ :
لبعض
القرائن ومنها قرينة مناسبة الحكم للموضوع ، فإن هذه القرينة تقتضي كفاية حدوث العنوان في ترتب
الصفحه ٢٦٣ :
الحقيقية
ـ إما بإنكار دوران الحكم مدار الموضوع حدوثاً وبقاءاً وإما بأخذ المبدأ في عنوان الموضوع
الصفحه ٢٧٨ : وهو الاعتبار الحملي .
الْأَمر الثالث ( من أمور المقدمة )
: في البحث حول الحمل ومصححه ، فهنا جهتان
الصفحه ٢٩٤ :
مصححه
على مصححه كما أوضحنا ذلك مفصلاً .
الايراد الثالث
:
ما في المحاضرات (١) ، ومحصله : إن
الصفحه ٣٠٦ : ـ كما ذكرنا ـ بالتغاير المفهومي والاتحاد الوجودي بين طرفيه ، والاتحاد الوجودي وإن كان حاصلاً في قولنا
الصفحه ٣٠٧ : أحدهما على الآخر حملاً شائعاً بمجرد اعتبار اللابشرط ، فإنه اعتبار لا يولد التغاير المفهومي المعتبر في