الصفحه ٨٦ :
في بعض الأحوال ،
ومذهبهم أن الله تعالى أبدع بتوسط معنى يعبر عنه بكلمة كن أو غيرها عالمين : عالم
الصفحه ٧٦ : في المختصر ص ٢٦٦.
(٣) منهم النظام وأبي
الحسين البصري والسيد المرتضى.
(٤) في (د) ان الله
صرف
الصفحه ٨٧ :
عالما (١) بالله [تعالى] إلّا بتعليمه إيّاه ، ولذلك يسمونهم
بالتعليميين (٢) ، والنبي هو الحاكم في
الصفحه ٢١ : موجدا أو معلولا.
والممكن لذاته [يكون]
متساوي النسبة إلى طرفي وجوده وعدمه ، فإن كان له موجد كان موجدا
الصفحه ٣٢ : كل واحد من الحوادث على تقدير كونه مسبوقا بما لا
نهاية له ، يستحيل أن يوجد إلّا بعد انقضاء ما لا نهاية
الصفحه ٤٢ :
الله تعالى في خلق
السماوات والأرض ، واختلاف الليل والنهار ، وخلق الحيوانات ومنافع أعضائها ، وسائر
الصفحه ٧٥ :
فصل
محمّد رسول الله [صلىاللهعليهوآلهوسلم]
لأنه ادعّى النبوة
وظهرت (١) [على يده
الصفحه ١٠٥ :
الإيمان فلقوله
تعالى : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) واختلفوا في معناه :
فقال بعض
الصفحه ٨٣ :
الله) وهي زيادة في غير موضعها.
الصفحه ٢٥ :
الأول ، ولا يجوز
أن يكون له إلّا ضد واحد على الرأي الثاني (١).
وما عدا (٢) المتماثلة والمتضادة
الصفحه ٧٨ : .
والمعجز هو الذي
به (٣) يمتاز مقرر العدل عن غيره ، ولو لم يكن ذلك (٤) من عند الله [تعالى] لم يكن مقبولا عند
الصفحه ١٠٨ :
قيل (١) لهم ان غلب أحدهما لم يكن (٢) له تأثير فيما غلب عليه ، قالوا في جوابه للعمل الصالح
استحقاق
الصفحه ٥٢ : لتأثير غيره
فيه لأن اجتماع الفاعلية والقابلية فيه يقتضي التركيب (٦).
ولا يجوز أن يكون له ألم (٧) لأن
الصفحه ٥٣ : .
(٤) في (د) و (م)
والمطبوعة هو.
(٥) في (د) هو زائدة.
(٦) وهذا ما أثبته
الفلاسفة له تعالى من اللذة فقط
الصفحه ٩١ : المهدي من ولد فاطمة ، وكونه داعيا إلى الله تعالى وإلى
دين الحق ظاهرا يشهر سيفه في نصرة دينه.
وقالوا قد