الصفحه ٣٧ : ) ،
المواقف للإيجي (٢ / ١١٤ ، ١١٦ ، ١١٩ ، ١٢٥ ، ١٢٩) ، والغنية في أصول الدين (ص ١١٩
، ١٢٤).
الصفحه ٥٩ : وثالثا لتكافئوا من حيث العدد(١).
__________________
(١) انظر : الغنية في
أصول الدين (ص ١٦٢
الصفحه ٦٣ : في مسنده (٢ / ٤٧٦) ، وعبد بن حميد في المنتخب (ص ٢٨٣ ، ٤١٧) ،
واللالكائي في أصول الاعتقاد (٣ / ٤٢٢
الصفحه ٧٩ : الجهمية لابن تيمية (١ / ٥٣٣) ، والمواقف للإيجي (٢ / ٢٣٥ ،
٢٤٥) ، والغنية في أصول الدين لأبي سعيد
الصفحه ٩٦ : مصادر
المذاهب ومواردها واشتراك منتهى أقدام العقول في مسائل الأصول وإلا لما أهمني كشف
الأسرار وهتك
الصفحه ١٥٢ : : إثبات موجودات
لا مستند لها على طريق الإيجاد بالذات وبالقصد الأول وما لم تثبت هذه الأصول لم
يتم لهم ما
الصفحه ١٧٢ :
__________________
(١) انظر : الغنية في
أصول الدين النيسابوري (ص ١٠٦).
الصفحه ١٨٣ : وأحاديث تابعة للعبارات التي تعلمها الإنسان في أول نشوئه
والعبارات هي أصول لها منها تصدر وعليها ترد حتى لو
الصفحه ٢٠٠ : والمرئي واتصاله بهما ، لكن أهل الأصول اختلفوا
في أن الرؤية إدراك وراء العلم أم علم مخصوص ، ومن زعم أنه
الصفحه ٢٠٦ : : الملل
والنحل للمصنف (١ / ١٠٠) ، والغنية في أصول الدين للحاكم للنيسابوري (ص ١٤٤).
الصفحه ٢٠٨ : )
، والمواقف للإيجي (٢ / ١٣١ ، ٢٧٥ ، ٢٨٦ ، ٣٥٩ ، ٤٢٦) ، الغنية في أصول الدين
للنيسابوري (ص ١٣٧) ، ومرهم العلل
الصفحه ٢١٠ : الأصول الشرعية حتى لا يمكن أن يقاس فعل على فعل وقول
على قول ولا يمكن أن يقال لم ولأنه إذ لا تعليل للذوات
الصفحه ٢١٥ : وما كان قبيحا عند العقلاء.
ثم نقول من رأس
مواجب العقول في أصل التكليف متعارضة الأصول فإنا نطالب
الصفحه ٢٦٧ :
آخر الآية.
القول في الإمامة
اعلم أن الإمامة ليست من أصول الاعتقاد بحيث يفضي النظر فيها إلى قطع ويقين
الصفحه ٢٧١ : الأمة على اختلاف في الأصول والفروع فمن
ضال ومن هاد يدعي كل واحد أنه على الحق وخصمه على الباطل ولا حاكم