القسم الثاني

في الصفات

وهي إما سلبية ، مسألة : ماهيته ـ تعالى ـ تخالف الكل لعينها ، خلافا لأبي هاشم في أنها تخالف بحالة توجب الموجودية والحيية والعالمية القادرية ؛ ولابن سينا في أنها الوجود غير العارض ، وهو مشترك.

لنا : لو لم تخالف بذاتها ماثلت ، فاختصاصها بصفة إما لأمر ويتسلسل وإلا فالجائز غني.

مسألة : وليس مركبة وإلا فتفتقر إلى جزئها.

مسألة : وليس بمتحيز ، خلافا للجسمية ، واستدل : الأجسام متماثلة فإما حادثة أو قديمة وأيضا متساوية في التحيز ، فإن خالفها تركب.

واعترض : قد تشترك المختلفات في لازم.

ولقائل أن يقول : تخالف بعارض.

والمعتمد : لو تحيز انقسم ، وإلا فهو أصغر الأشياء.

وأيضا فعلم أحد الجزءين غير علم الآخر فليس بواحد ، وعلى هذا الإنسان الواحد علما.

مسألة : ولا يتّحد بشيء ، وإلا فإن بقيا فاثنان وإلا فلا اتحاد لعدمهما أو أحدهما.

مسألة : ولا يحل في شيء واستدل ؛ حلوله إما واجب فيفتقر ؛ وأيضا فالمحل جسم أو عرض ، فإما حادث أو قديمان ؛ وإما جائز فيستغني عنه.

واعترض ورد : يوجب الحالية كالعلم ، وأيضا يوجب عقلا يصيره محلا.

ولو سلم فمشروط بحدوث المحل ؛ والاستغناء مجرد دعوى.

والمعتمد : أن المعقول من الحلول حصول العرض في الحيز تبعا ولا يصح عليه.

مسألة : وليس في جهة ، خلافا للكرامية.