الموجود ورفعه محال ؛ ولا قبله لأن معنى كون الشيء فاعلا ليس إلا حصول أثره.

لا يقال : بل معنى زائد ، لأنا نقول : فإما مقدور للعبد ويتسلسل وإلا فيمتنع تكليفه به ؛ وأيضا فمنفعته لا تعود للّه اتفاقا ولا للعبد ، لأنه في الحال مشقة ، وفي المال يجوز خلقها ابتداء ، فتوسطه عبث ، قلنا : طلب اللمية باطل ، وإلا فالعلية أيضا معللة ويتسلسل ، بل لا بدّ من الانتهاء إلى ما لا يعلل ولا أولى بهذا من أفعاله ، وسبحانه.

القسم الرابع

في الأسماء

اسم الشيء إما أن يدل على ماهيته ، أو جزئها ، أو صفتها الحقيقية ، أو الإضافية ، أو السلبية أو ما يتركب عنها ، فالدال على ماهية اللّه ـ تعالى ـ إن كانت معلومة جائز ؛ وعلى الجزء محال وعلى الباقي جائز ؛ ولا نهاية لها فكذا أسماؤها.

يا واجب الأزل ، ويا قديما ، لم تزل تعلم أن اتكالي على عفوك يبسط آمالي ، وانقطاعي إلى جلالك أفضل أعمالي ، فحقق أملي فيك ، وأشغلني عن الخلق بمعرفتك ، وقني عذاب الشهوة ونار الغضب ، وألم العصيان ، إنك على ما تشاء قدير ، (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ) [المؤمنون : ٩٧].

الركن الرابع في السمعيات

وفيه أقسام ،الأول في النبوات.

مسألة : المعجز أمر خارق للعادة مع التحدي وعدم المعارض.

مسألة : محمد رسول اللّه ، خلافا لسائر الملل.

لنا وجوه :

أنه ادعى النبوة تواترا وظهرت المعجزة عليه ، ومنها القرآن المتواتر.

أخلاقه وأفعاله وأحكامه وسيره ، وإن لم يدل كل واحد منها فالمجموع.

إخبار الأنبياء المتقدمين والكتب السماوية ؛ ومنها القرآن المتواتر وخرق