الصفحه ٣٩٦ :
__________________
(١) لم أجده.
(٢) أخرجه ابن ماجة (١
/ ٤٥٧) ـ ح (١٤٢٢) ، والإمام أحمد في مسنده (٣ / ٤٢٨).
الصفحه ٥ : :
كان إماما مبرزا ، فقيها متكلما واعظا ، وقال ابن قاضي شهبة : صنف كتبا كثيرة منها
: نهاية الإقدام في علم
الصفحه ٣٩٩ :
__________________
(١) أخرجه ابن خزيمة
في صحيحه (٣ / ١١) ـ ح (١٥١٨). وابن حبان في صحيحه (٥ / ٥٣) ـ ح (١٧٥٧). والترمذي (٢
/ ١٩١
الصفحه ٤٠١ : ) فأسأل اللّه
__________________
(١) أخرجه البخاري (١
/ ١٧٢) ـ ح (٤٣٦) ـ وابن حبان في صحيحه (١٥ / ٥٥٤
الصفحه ٦٣ : (٥ / ٢٢٩٩) ، وابن حبان (١٣ / ١٨) (١٤ / ٣٣) ،
وأبو عوانة في مسنده (١ / ١٦٠) ، والربيع في مسنده (١ / ٣١٤ ، ٣١٨
الصفحه ٤٠٥ : .
__________________
(١) عن ابن مسعود
مرفوعا : «لا تسبوا قريشا ، فإن علم عالمها يملأ الأرض علما» ، أخرجه : ابن أبي
عاصم في
الصفحه ٢٢٨ : ساعيا في هلاك ولده.
ومن مذهبهم أن
الرب تعالى لو علم أنه لو أرسل رسولا إلى خلقه وكلفه الأداء عنه مع
الصفحه ١٣٠ : ولا ارتسم في عقليته غير
عقليته وسائر اللوازم كما هي مفارقة لذاته يجب أن يكون معقوليتها مفارقة لمعقولية
الصفحه ٣٩٥ : ) ، وابن
ماجة (١ / ٤٥) ـ ح (١٢١) ، والإمام أحمد في مسنده (١ / ٨٤) ـ ح (٦٤١).
(٤) أخرجه الضياء في
المختارة
الصفحه ٣١٤ :
قيل : ليس الحيز معدوما ولا جوهرا وإلا
فتتداخل أو تماس ولا يحل في العرض محلا.
مسألة الحق عندي أن
الصفحه ١٧٧ : ء والبدع للملطي (ص ٤٢) ، وخلق أفعال العباد للبخاري (ص ٤٤) ، والمناظرة
لأهل البدع في القرآن ، والرد على ابن
الصفحه ١٠٤ : .
وكثيرا ما دار في خيالي
وخاطري أن الذي اعتقدوه النصارى من الأب والابن هو بعينه ما قدّره الفلاسفة من
الموجب
الصفحه ٨٥ : الإيجي الدست : فارسيّ معرب ، بمعنى اليد ، يطلق على التمكن في
المناصب والصدارة ، وقال ابن منظور في اللسان
الصفحه ١٦٩ : عليهالسلام عما سيكون في القيامة بقوله عز من قائل : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَأَنْتَ
الصفحه ٢٠٥ :
__________________
(١) صحيح : رواه
الشافعي في مسنده (ص ٢٣٣) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٧ / ٧٩) ، والبزار في مسنده (٧
/ ٣١٥