الصفحه ٢٥٠ : المخارج والتعبير عن متن المعنى الدائر في الضمير بأوضح عبارة
وأصح تفسير وصار ذلك شرفا وكرامة لهم كما قال
الصفحه ٢٥٥ : إلى السماء والسير المضاف إلى الجبال مفصحا عن متن الغرض مبينا عن المعنى
اللائق به وكان أفصح من تحركت
الصفحه ٢٣٩ :
عليهالسلام أن لا يكون موكولا لنفسه طرفة عين فلا ينطق عن الهوى ولا
يتحرك إلا على متن الهدى ، وذلك
الصفحه ٢٨٩ : إبراهيم الأربيلي وغيرهم.
من مصنفاته :
١ ـ التاريخ الكبير في سبعة مجلدات.
٢ ـ مقدمة ابن خلدون
الصفحه ٢٣٠ : ) ، ومسلم (٤ / ٢٠٤٧ ، ٢٠٤٨) ، وأبو داود (٤ / ٢٢٩ ، ٢٣٠) ، ومالك
في الموطأ (١ / ٢٤١) ، وأحمد في المسند
الصفحه ٣٩٢ : ) ـ ح (٢٦١٢) ، وابن حبان في صحيحه (١٣ / ١٨) ـ ح (٥٧١٠) ، والإمام أحمد في
مسنده (٢ / ٢٤٤) ـ ح (٧٣١٩
الصفحه ٢١٤ :
والأمر فيه متعارض
وما يستقبح أحدهما من الثاني ليس استقباحا يتنازع فيه.
وقولهم : ما يحسن
من العقل
الصفحه ٢٢٩ : وقعت جزاء من غير تقدير سبق استحقاق عليها ولا
تقدير جلب نفع ولا دفع ضرر أعظم منها بل المالك متصرف في
الصفحه ٢١٦ : يصير به مستحقا لعقاب الأبد فما دليلكم على نفس المتنازع وقد عرفتم أن
الأمر فيه غيب والإذن فيه من المالك
الصفحه ٣٩٤ :
__________________
واستنكره. وعزاه الحافظ الهيثمي للبزار
، وقال : فيه بالإجماع ابن روح : وثقه ابن حبان وغير واحد.
انظر
الصفحه ١٤٧ : بذلك أمر ولا وجدوا في كتبهم بذلك تكليفا فرد عليهم بإثبات المشيئة
بمعنى التخصيص بالوجود والتصريف للأمور
الصفحه ٣١٧ : .
وقال ابن سينا : إدراك الموافق لذة ،
والمنافي ألم كالمعتزلة في قولهم إن كان متعلق بالشهوة والنفرة ، ولا
الصفحه ٣٥٦ : البشران ، وقيل : مات والإمام
بعده ابنه أحمد وقيل ابنه على الرضى.
واختلف في إمامة محمد التقي لصغر سنه
الصفحه ٣٥٥ : على
التقي ثم ابنه الحسن الزكي ثم ابنه محمد القائم المنتظر بعد الاختلاف في كل مقام
منها :
الصفحه ٣٥٧ : ابن وإن لم نعرفه بعينه ، فنحن على
ولائه إلى ظهوره ؛ وقيل : بالتوقف فيمن بعد علي الرضي.
وهذا الاختلاف