الصفحه ٣٩٦ : أشجع من عليّ رضي اللّه عنه «أن النبي
صلى اللّه عليه وسلم أعلم عليا بموته فقال له : ابن ملجم يقتلك
الصفحه ٢٨٩ : ٧٧٢ ه بتونس وتوفي سنة ٨٠٨ ه.
تفقه على يد قاضي الجماعة ابن عبد
السلام وعبد المهيمن الحضرمي ومحمد بن
الصفحه ٣٩٩ :
__________________
(١) أخرجه ابن خزيمة
في صحيحه (٣ / ١١) ـ ح (١٥١٨). وابن حبان في صحيحه (٥ / ٥٣) ـ ح (١٧٥٧). والترمذي (٢
/ ١٩١
الصفحه ٤٠١ : ) فأسأل اللّه
__________________
(١) أخرجه البخاري (١
/ ١٧٢) ـ ح (٤٣٦) ـ وابن حبان في صحيحه (١٥ / ٥٥٤
الصفحه ٦٣ : (٥ / ٢٢٩٩) ، وابن حبان (١٣ / ١٨) (١٤ / ٣٣) ،
وأبو عوانة في مسنده (١ / ١٦٠) ، والربيع في مسنده (١ / ٣١٤ ، ٣١٨
الصفحه ١٠٤ : على الجوهر ، فأفيدونا فرقا معقولا بين إضافة الأب
إلى الابن وبين إضافة العلة إلى المعلول ، فإن الإضافة
الصفحه ١٣٠ : أن
يكون كل معلوم مفعولا له وهو معلوم لعلمه فانظروا أي شيء يلزم من ذلك.
قال ابن سينا إنه
تعالى عالم
الصفحه ١٧٧ : العسكري (ص ١٥٠) ، وشرح
قصيدة ابن قيم (ص ٢٧٧) ، والعقيدة الأصفهانية (ص ٥٨) ، والتنبيه والرد على أهل
الأهوا
الصفحه ٢٢٨ : اخترم أحدهما قبل البلوغ وهو ابن كافر وقد علم أنه لو بلغ
لآمن وأصلح والآخر أوصله إلى البلوغ ، وهو ابن
الصفحه ٣١٤ : بها ومنها الحياة وهي اعتدال
المزاج ، أو قوة الحس والحركة ، خلافا لجمهور أصحابنا وابن سينا.
قالوا
الصفحه ٣١٧ : .
وقال ابن سينا : إدراك الموافق لذة ،
والمنافي ألم كالمعتزلة في قولهم إن كان متعلق بالشهوة والنفرة ، ولا
الصفحه ٣٩٤ :
__________________
واستنكره. وعزاه الحافظ الهيثمي للبزار
، وقال : فيه بالإجماع ابن روح : وثقه ابن حبان وغير واحد.
انظر
الصفحه ٣٩٥ : صلى اللّه عليه وسلم من أبي بكر ؛ لأنه
كان ابن عمه.
يقال لهم : هذا ليس بصحيح ، والدليل على
أن أبا بكر
الصفحه ٤٠٥ : .
__________________
(١) عن ابن مسعود
مرفوعا : «لا تسبوا قريشا ، فإن علم عالمها يملأ الأرض علما» ، أخرجه : ابن أبي
عاصم في
الصفحه ٣ : الحكيم ابن خلدون ، والمخطوط كتبه بيده رحمهالله ، وهو من محفوظات مكتبة اسكوريال بأسبانيا ، وقد طبع قديما