الصفحه ٢٣٠ : النقش الأول من
السعادة والشقاوة كما قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «السعيد من سعد في بطن أمه
الصفحه ١٨٢ : (١)
__________________
(١) انظر : الصواعق
المرسلة لابن قيم (١ / ٣٤٤ ، ٣٤٥) ، وشرح قصيدة ابن قيم لابن عيسى (ص ٢٧٠) ، وشرح
العقيدة
الصفحه ٣٥١ : والشقاوة.
مسألة : وتدرك الجزئيات خلافا لأرسطو
وابن سينا.
لنا : حامل الكلي على جزئيه يدركهما.
قالوا
الصفحه ٥٨ : سعيد النيسابوري (ص ٦٩) ، والتمهيد للباقلاني (ص ٧٠) ،
ورسالة الأشعري إلى أهل الثغر (ص ١٥٦).
الصفحه ٧٩ : الجهمية لابن تيمية (١ / ٥٣٣) ، والمواقف للإيجي (٢ / ٢٣٥ ،
٢٤٥) ، والغنية في أصول الدين لأبي سعيد
الصفحه ١٠٠ : الجهمية (٢
/ ٢٣٥) ، والغنية في أصول الدين لأبي سعيد النيسابوري (ص ٩٥) ، والتبصير في أصول
الدين للأسفراييني
الصفحه ١٠٥ : بقدم كريم بكرم جواد
بجود إلى أن عد عبد الله بن سعيد الكلابي خمس عشرة صفة على غير فرق بين صفات الذات
الصفحه ١٧٢ : به.
قالت الأشعرية :
ذهب شيخنا الكلابي عبد الله بن سعيد إلى أن كلام الباري في الأزل لا يتصف بكونه
الصفحه ٣١٢ : وإلا لما تميزت الجهات وما امتنع
فرض عدمه أو حدوثه فواجب.
القدم والحدوث ليسا صفتين ، خلافا لابن
سعيد
الصفحه ٣٣٨ : : أمر بلا مأمور عبث.
أجاب : عبد اللّه بن سعيد بأن الأمر
وسائرها من عوارضه عند حدوث المكلفين.
فلا
الصفحه ٣٣٩ : والاستواء ؛ وأبو إسحاق القيام
بالنفس ؛ والقاضي إدراك الشم والذوق واللمس ؛ وعبد اللّه بن سعيد القدم والرحمة
الصفحه ٣٥٦ : : الإمام بعده وقيل : مات والإمام بعده الحسن ثم
ابنه الرضي ثم ابنه عبد اللّه الخير ، ثم ابنه محمد النفس
الصفحه ٣٥٥ : اللّه عليه وسلم علي بن أبي طالب بالنص الجلي ثم ابنه
الحسن ثم أخوه الحسين ثم ابنه علي زين العابدين ثم
الصفحه ٣٥٧ : ابن وإن لم نعرفه بعينه ، فنحن على
ولائه إلى ظهوره ؛ وقيل : بالتوقف فيمن بعد علي الرضي.
وهذا الاختلاف
الصفحه ٥ : الأنصاري ، وأبي نصر القشيري ، وأبي المظفر الخوافي.
ووعظ ببغداد وظهر
له القبول التام.
وقال ابن خلكان