الصفحه ٢١ : نحن فيه ، وقلنا ما مضى من الأيام غير متناه عندكم وما بقي أيضا غير متناه
والباقي والماضي متساويان
الصفحه ٧٣ : الحدوث وهذه الحوادث باقيات على مذهبكم والمتعلقات
فانية وإثبات صفة من الصفات المتعلقة يتأخر تعلقها أو
الصفحه ٣٢٤ : لتعلقه بالمؤثر ، لأن الباقي مثله ، ولا
لامتناع عدمه ، لأن الباقي يمنعه ولا لجواز تكثره لأنه بناء على
الصفحه ٣٣٥ : عليه.
مسألة : وباق بنفسه ، خلافا لأبي الحسين.
لنا : البقاء صفة ترجح الوجود وهو واجب
، وأيضا فبقاؤها
الصفحه ٣٩٣ : اللّه عليه
وسلم نبوته باقية بعد وفاته ؛ كبقائها حال حياته إلى أن يرث اللّه عز وجل الأرض
ومن عليها ، وأن
الصفحه ٢٢ : للزيادة
والنقصان ، فإذا طبّقت الأشخاص على النفوس تساوت لا محالة وإن نقصت من الأشخاص
عددا وطبقت الباقي على
الصفحه ٣٤ : النفوس فالباقي من النفوس التي لم
الصفحه ٣٥ : وقد علم أن غير المتناهي الموجود لا يكون شيء أكثر
منه وهذا أكثر منه فهو خلف ثم يلزم أن يكون الباقي على
الصفحه ٤٢ :
الباقين عند
تعقبنا آراء أرباب المقالات إن شاء الله تعالى.
وأما المجوس
فمذهبهم يدور على قاعدتين
الصفحه ٧٦ :
والرسل مبعوثون
لتذكير وضع الفطرة وتطهيرها عن تسويل الشيطان فإنهم الباقون على أصل الفطرة ، وما
كان
الصفحه ١٠٥ : بسمع بصير
ببصر مريد بإرادة متكلم بكلام باق ببقاء وهذه الصفات زائدة على ذاته سبحانه وهي
صفات موجودة
الصفحه ١٨١ : الباقون من المعتزلة إلى أن الكلام حروف منتظمة ضربا من
الانتظام والحروف أصوات مقطعة ضربا من التقطيع وهل
الصفحه ١٩٩ : فالحاسة لا تحدث إدراكا.
والأشعري فصل بين
السمع والبصر وبين الثلاثة الباقية حيث شرط هاهنا اتصالا جسمانيا
الصفحه ٢١٨ : تنبيها على الباقي.
قال الأستاذ :
التعرض لمقابلة النعم بالشكر كفر فإنه رأى المقابلة جزءا وكفاء وقط لا
الصفحه ٢٧٦ : بأربعة وقيل بجماعة من أهل الحل والعقد
والاجتهاد والبصيرة بالأمور ولو عقد واحد ولم يسمع من الباقين نكير