الصفحه ٢٠٧ :
ويتّضح من هذه
الآيات : إنّ الإيمان يقابل المرض في القلوب ، وإنّ الّذين في قلوبهم مرض من أوائل
عهد
الصفحه ٢٠٩ :
تخصيص ذوي القربى
بالفيء ـ وهو الأموال العامّة والمنابع الطبيعة في البلاد كما هو مقرّر في الفقه
الصفحه ٤٣٩ :
فإن قيل : لو جاز له الاجتهاد لَما
توقّف في كثير ممّا يسأل عنه ينتظر الوحي.
قيل له : هذا لا يدلّ
الصفحه ٢٦٩ : النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم ووليّه يلي أمره في الدين ، ومن ثمّ كانت هذه الآيات في
السورة معلنة لولاية «صالح المؤمنين» ، وأنّه
الصفحه ١٢٣ :
وكذا قوله تعالى :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ
الصفحه ٢٠٨ :
عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ*
أُولئِكَ
الصفحه ٢٦٨ :
أبي طالب وهو أفضلهم»
(١).
ورواه الحاكم
الحسكاني في شواهد التنزيل بعدّة طرق (٢). ورواه أحمد في
الصفحه ٣٠٧ :
النهي هي تمادي
أهل الضلال في ضلالهم وغيّهم وابتعادهم عن سبيل الله ، ولم يعلل النهي بترك مباغضة
الصفحه ٣٢٨ :
فضلا عن العمل
بفرائض الفروع.
ونظير ذلك : ما في
سورة الحمد (الفاتحة). فالمصلّي عند ما يقرّ لربّه
الصفحه ٣٥٧ :
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ
بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي
الصفحه ٤٤٣ :
وإنّ المقصود من البعثة وإظهار المعجزة
: اتّباع النبيّ (عليهالسلام)
في الأحكام الشرعية ; إقامةً
الصفحه ٤٥١ :
فقد أشير في روايات أهل البيت (عليهم
السلام) إلى أن التعبير القرآني هو بهذه الصورة إِذْ يَحْكُمٰانِ
الصفحه ٥٦ :
أنّها في سبيل
الله ، كما في قوله تعالى (الَّذِينَ هاجَرُوا
فِي اللهِ ...) (١) وهي الآية الرابعة من
الصفحه ٧٦ : القرآن بتقرير
رأي الصحابي على قول نبيّ الله تعالى ، الذي قال الله فيه : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
الصفحه ٣٢٥ :
القبول ليس بوصف
العمل بالتقوى بل بوصف العامل بذلك ، والصفة لا تصدق إلّا مع تحقّقها في مجمل الأعمال