الصفحه ١٨٢ : عليهالسلام في مجلس المأمون ـ في حديث ـ :
فلمّا أوجب الله
تعالى ذلك ثقل لثقل وجوب الطّاعة ، فأخذ بها قوم أخذ
الصفحه ١٨٦ : (٣)
:
قد حكى القرطبي في
تفسيره عن قوم القول بنسخ الآية بقوله تعالى : (قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ
مِنْ أَجْرٍ
الصفحه ٣٣٦ :
فليس بمحبّ لنا» (١).
وروي في تفسير
العسكري عن السجّاد ـ عليهماالسلام ـ قال : «قال رسول
الصفحه ٢٦٥ : على أنّ
التضرّع بالصدق في حضرة الله تعالى وسيلة إلى الخلاص من العقاب (١).
وكذلك مقولة ابن
القيّم
الصفحه ٥٠٠ : :
أوّلاً : ما ذكره القرطبي متدافع مع
ظاهر الآيات ، ومع كلامه في مواضع من تفسيرها; فإنّ ظاهر مفاد الآية
الصفحه ٥٧ :
الله وإلى الله
ورسوله كما أشارت إلى ذلك الآيات المتقدّمة وكقوله تعالى (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ
الصفحه ٢١٨ : راكبا قد اعترضوه فيها ، قال : فانتهت
إلى رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم فصرخ بهم فولّوا مدبرين
الصفحه ٥١٢ : لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا ،
فأنزل الله : (وَإِذٰا
سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتٰاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ
الصفحه ٥٠٨ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
وإنّه ذكر أنّه كان مُكرهاً ، وأنّه تشهّد الشهادتين.
روى القمّي في تفسيره بعدذلك أنّ رسول
الله
الصفحه ٥١٦ :
قال الطبري في تفسيره : (((وَمٰا كٰانَ لَكُمْ أَنْ
تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ)
، يقول تعالى ذكره
الصفحه ٢٥٩ : به عائشة وحفصة في المخالفة حين
تظاهرتا على رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ، ثمّ ضرب لهما مثلا
الصفحه ٤٣٨ : فيه ، وفي
اتّفاق جميع المسلمين على وجوب التسليم له في ما قاله وفعله دلالةً على أنّه لا
يقول إلاّ وحياً
الصفحه ٢١٠ : : «أنّ الصدّيق من
__________________
(١). لاحظ : ما روي
عنهم عليهالسلام
في تفسير البرهان ، ونور
الصفحه ٦٩ : الآيات التي يستدل بها وهي قوله تعالى في
سورة التوبة (لَقَدْ تابَ اللهُ
عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ
الصفحه ١٣٠ : .
ثمّ إنّ القائلين
بعدالة الصحابة ما داموا لا يرون في تفسير فضيلة الشيخين معنى العصمة ، فلم يدّعون