الصفحه ٤٦٨ : مجمع البيان ، والسيّد
المرتضى : ليس في ظاهر الآية دلالة على توجّهها إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله
وسلم
الصفحه ٥٠٩ : ) ، وإن
أكرهتهم قريش للقتال في بدر ..
قال السيّد المرتضى (قدس سره) : ((إنّهم
لمّا تباعدوا عن العريش وعن
الصفحه ٥٨ :
بَعْضٍ) (١).
فيلاحظ أنّ النصرة
والأنصاري ليس مطلق المعاضدة فضلا عن أنّ تكون هي كل مسلم كان موطنه
الصفحه ١٤٠ : عامِلُونَ* وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) (٥).
ثمّ إنّها عليهاالسلام تشير في استنهاضها الأنصار إلى
الصفحه ٣٧٤ :
جماعة المسلمين
وما عداهم من المهاجرين والأنصار وبني هاشم وسعد بن عبادة وسائر القبائل ليسوا
بجماعة
الصفحه ٣٠١ : والعمل فريضة ركنية ، ومن
أعظم المعروف معرفة الحقّ ، ومن أعظم المنكر جحود الحقّ والإقرار بالباطل ؛ فظهر
الصفحه ٤٨٩ : سالمين غانمين مأجورين ، فهذا أعظم الفتح ..
أنسيتم يوم أُحد ، إذ تُصعدون ولا تلوون
على أحد ، وأنا أدعوكم
الصفحه ٥٦ : في عنوان المهاجر والأنصاري
إنّ المتتبّع
للاستعمال القرآني لمادة الهجرة والنصرة في هيئة الفاعل عند
الصفحه ٥٧ : أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
أَنْصارَ اللهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ
الصفحه ١٣٤ : كما يقرأ في كتاب الله. قال عمر :
فما لسائر المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان؟! قالت فاطمة : إن كانوا
الصفحه ١٥٢ : احتجّ
المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلجوا عليهم ، فإن يكن الفلج
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهم ستّة من المهاجرين ، وستّة من الأنصار ، فالمهاجرين
هم : سلمان الفارسي ، وأبو ذرّ الغفاري
الصفحه ٢٠٤ : ما ورد
في علي عليهالسلام بما ورد في حقّ الأنصار ، فهو قياس مع الفرق والبون الشاسع
، فإنّ ما ورد في
الصفحه ٢٢٦ : ويجاهد بهم الكفار.
ثمّ أنّه من
الغريب من ابن سعد أنّه يروي أنّهم ليسوا من قريش ، بل من الأنصار وحلفائهم
الصفحه ٣٧٢ : » (٢).
ويرى الباحث صدق
ما أخبر به أبو ذرّ وبقية المهاجرين والأنصار الاثني عشر من تسبّب خيانة أبي بكر
وأصحاب