الصفحه ٩١ : لو
لم يكن له أمر ولا نهي لما تحقق معنى الطاعة لله ـ تعالى ـ ولما صحت الرسالة فليس
كذلك ، بل صحة ذلك
الصفحه ٩٤ :
وهذا الإطلاق
والاشتهار دليل صحة إطلاق الكلام على ما في النفس. ولا نظر إلى كونه أصليا فيه أو
فيما يدل
الصفحه ٩٥ : أو الاتكاء وإمرار السكين ، باطل. وإلا لما صح تسميته بلاء ، إذ لا بلاء فيه
، وتسمية الذبح بلاء لضرورة
الصفحه ٩٨ : ، ولهذا صح عنده أن
يقال : إن كل كلام صوت وليس كل صوت كلاما ، ومن ضرورة فعل الأخص فعل ما يندرج في
معناه من
الصفحه ١٠٢ : مأمور ولا أمر جاز وجود أمر ولا مأمور. فهذا إنما يتحقق أن لو صح
وجود مأمور ولا أمر ، والخصم ربما لا يسلم
الصفحه ١١٣ :
العدم وسيأتي إبطاله. كيف وإن ذلك لو صح في القدرة والإرادة فهو مما لا يتأتى في
غيرها من الصفات ، ولا
الصفحه ١٣٣ :
تسميته باعتبار
ذلك واصفا ، ولو أخبر عنه بأنه عالم أو قادر أو غير ذلك صح القول بتسميته واصفا
الصفحه ١٣٤ :
فإن قيامه به ـ لا
محالة ـ صفة له ، والواجب جعل ما صح نقله عنهم من هذا القبيل على مثل هذه المعاني
الصفحه ١٣٥ :
لفهم دونه ، ولا هو عينه لافتقاره إلى غيره. فعلى هذا ، وإن صح القول بأن علم الله
ـ تعالى ـ غير ما قارنه
الصفحه ١٤٦ :
زائد على نفس الوجود ، وإلا لما صح القول بالتغاير ، وعند ذلك فإما أن يكون الوجود
متعلق الرؤية أو مصححا
الصفحه ١٥٣ : لما صح كونه
نبيا ، فحمل الرؤية على التعريف لما قد عرفه يكون من عبث الكلام وسمجه ، ولا يجوز
أن ينسب مثل
الصفحه ١٧٦ : مضر ، إذ ليس ما وجب التصديق به بالبرهان يكون
حاصلا في الخيال ، وإلا لما صح القول بوجود الصفات الغير
الصفحه ١٨٦ : الحادثات ووقع التأثيرات عندها. وإن منع بعض الأصحاب من
صحة هذا الإطلاق ، بناء على أن ما من جيشين تلاقيا ، أو
الصفحه ٢٠٦ : يحكم بحسن شريعة ما
بالنسبة إلى قوم ويقبحها بالنسبة إلى آخرين ، ولهذا صح القول بنسخ الشرائع ، ولو
كان
الصفحه ٢٠٩ : القبح له ذاتيا ، فإنه وإن صح
تقبيحه بالنسبة إلى من خالف غرضه ، بسبب عدم اطلاعه على المعلومات ، وإحاطته