الصفحه ٢٥٣ :
للأبدان ، ببعض
الأجرام الفلكية فتتخيل به على نحو تخيل يقظاننا ما كان قد استغرقها من صور الملاذ
من
الصفحه ٢٦٥ :
والأرض وما فيهن ،
والمشي في الهواء ، والوقوف على الماء ، وشق البحر ، وقلب العصا حية ، وغير ذلك من
الصفحه ٣١٤ : أن
وقوع الاتفاق من الأمة على وجوب الصلوات الخمس ، وصوم رمضان وغير ذلك من الأحكام يكر
على مقالتهم ، في
الصفحه ٣٢٩ : ، باستقالة أبي بكر
من الإمامة وبقوله : «وليتكم ولست بخيركم» وقول عمر : «إن بيعة أبي بكر كانت فلتة
وقى الله
الصفحه ٣١ : الافتقار إلى الغير لا غير. وأما مدلول اسم الوجود فإنه لا
يستدعي ـ من جهة أخذه في الرسم ـ أن يكون صفة داخلة
الصفحه ٦٤ :
المكلفين وإن
انقسمت إلى خيرات وشرور ، لكن الإرادة إنما تتعلق بها من حيث وجودها وتحققها ، وهي
من
الصفحه ٦٦ :
الأصحاب : إنه لو علم من أحد من الأمة ، أنه لو كلف بخصلة من خصال الخير لم يأت
بها ، ولو ضوعفت عليه لم يقصر
الصفحه ٦٨ :
الشاهد ، فإنه غير
لازم في حق الغائب ، كما سلف.
وما قيل من أنه لا
حاجة إلى صفة الإرادة مع وجود
الصفحه ٧٣ : إلى متعلقاته. وأما الفلاسفة
فمختلفون : فمنهم من نفى كونه عالما مطلقا ، لا بذاته ، ولا بغيره. ومنهم من
الصفحه ٩٤ :
والجواب : أما
إنكار صدق المقدمة الكبرى فقد أوضحنا بطلانه. وأما قولهم : إنه يستحيل أن يكون من
جنس
الصفحه ٩٩ :
فساد ما ذكروه في
رسم المتكلم بأنه من فعل الكلام ، حيث إنه لم يكن شاملا لجميع مجاري المحدود ،
والحد
الصفحه ١١٩ :
والشم : عبارة عن
قوة مرتبة في زائدتي مقدم الدماغ من شأنها إدراك ما يتأدى إليها بتوسط الهواء من
الصفحه ١٢٤ :
الواحد للشيء عند
الاجتماع أشد من حالات الانفراد لكون الاستحالة في الآلة الدراكة أشد ، وللزم أن
الصفحه ١٥٩ :
معتقد أهل الحق أن
الباري لا يشبه شيئا من الحادثات ولا يماثله شيء من الكائنات بل هو بذاته منفرد عن
الصفحه ١٦٢ : واجبا لذاته وإلا لكان كل جوهر واجبا لذاته ، إذ حقيقة
الجوهر من حيث هو جوهر لا تختلف ، وهذه المحالات إنما