الصفحه ٧٠ : بغيرها. فعلى
هذا غير ممتنع أن يضاف التخصيص. لما يخصص به كل واحد من أقسام الإرادة نفسه. ويكون
تخصيصه له
الصفحه ٧٦ :
النظر في مبدأ أهل الحق مستمد من التخصيص والتمييز بصفة الإرادة. ومع ثبوت ذلك :
فالمتميز إما أن يكون محاطا
الصفحه ٨٢ : أسلفناه من البيان ، وأوضحناه من
البرهان ، في مسألة العلم والإرادة ، ويجب أن تكون
الصفحه ٩٥ :
ثم إن من الأحكام
التكليفية ما هو مأمور به ، بالإجماع من المعترفين بالتكاليف ، وذلك كالصلاة والحج
الصفحه ١٠٦ :
بواسطة أو بغير
واسطة ، والسماع بهذا الاعتبار لا يستدعي صوتا ولا حرفا.
وما يطلق عليه من
الحروف
الصفحه ١١٥ : بصيرا أنه لا آفة به ، عالم بالمسموعات والمبصرات ، لا غير.
ومن المعتزلة من
زاد عليه ، وقال : معنى كونه
الصفحه ١١٧ :
في وجود شيء ونفيه
، إذ القواطع لا تتوارد على شيء ونقيضه ، وكم من وقع له التناقض في نظره ، حتى إنه
الصفحه ١٥٣ : : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) [الإسراء : ٩٠] ، (فَأَسْقِطْ
الصفحه ١٥٤ :
الجواز لقد كان
ذلك سائغا واقعا ، من جهة أنه لم يقل «لست بمرئي» بل أحال ذلك على عجز الرائي
وضعفه عن
الصفحه ٢٠٩ :
الوجه الأول : أن
ما حكموا بتقبيحه فنحن قد نحكم بتحسينه ، وذلك كإيلام الحيوان وتعذيب الإنسان ، من
الصفحه ٢٢٠ :
وجب بإيجاب غيره
كان مختلا لفظا ومعنى ، وإذا بطل أن يكون المستفاد من المرجح هو الوجوب بطل
الإيجاب
الصفحه ٢٤٧ :
ثبوت لذاته عند
الحكم بجوازه قبل حدوثه.
وأما ما ذكروه من
فصل التمييز بين الجوهر والعرض فغايته
الصفحه ٢٥٠ : وإذ ذاك
فلا يلزم فوات النفس من فوات البدن.
ولا يتصور فواتها
بسبب خارج أيضا ، وإلا كانت قبل الفساد
الصفحه ٢٦٩ :
استحقاقه للشفاعة
والحكم ، بنقيضه لمن أظهر ضد ما أبطن من الكفر بالله تعالى ورسوله ، والطغاوة في
الصفحه ٢٨٤ :
وإنما يقبل ذلك من
جهة كونه خبرا ، والخبرية له من جهة متعلقة لا غير فلو تعلق خبره بشيء ما ، على