الصفحه ٢٥٣ :
للأبدان ، ببعض
الأجرام الفلكية فتتخيل به على نحو تخيل يقظاننا ما كان قد استغرقها من صور الملاذ
من
الصفحه ٢٥٨ : معلقة تحت العرش» (١) وقد بان لها من النعيم والألم بعد المفارقة نحو ما تخيلوه
، فليس بمستبعد عقلا ولا
الصفحه ٢٩٨ : الإحياء ، وشق البحر ونحوه ، بل هو محض تلاوة وتكرار ، ولا
افتراق فيه بين إنسان وإنسان ، وإنما الخارق
الصفحه ٢٩٩ : ذلك مما لم يظهر إلا على يده ، ولا صدر إلا من جهته
، واستقر ذلك في الأنفس ، على نحو استقرار العلم
الصفحه ٣٠٥ :
وما قيل من أن
آحاد المعجزات التي أشرنا إليها من انشقاق القمر ، وتسبيح الحصى ، ونحوه ، لم يثبت
الصفحه ٣٢٧ : .
وعلى هذا إن لم
يوجد في العالم مستجمع لجميع شروط الإمامة ، بل من فقد في حقه شيء كالعلم أو
العدالة ونحوها
الصفحه ١٦ : نسبة إلى النامي بجهة ما من جهات النسب على نحو زيادة
المتناهي على المتناهي ، ومحال أن يحصل بين ما ليسا
الصفحه ١٧ : الثوالث بأمر متناه ، وهذه الأمور وإن كانت تقديرية ذهنية ، فلا محالة أن وضع
القياس المذكور فيها على نحو
الصفحه ١٨ : بالنهاية فيما له وجود ذهني على نحو
استعماله فيما له وجود عيني ، وأن ذلك ـ بمجرده ـ لا أثر لها فيما يرجع إلى
الصفحه ٢٣ : هذا النحو ، فإذا قد ثبت وجودات لا
نهاية لأعدادها وإن كانت متعاقبة ، وكل واحد مسبوق بعدمه. وبه تبين كذب
الصفحه ٢٤ : : فالزيادة لا بدّ وأن تكون لها
نسبة إلى الباقي بجهة من جهات النسب على نحو زيادة المتناهي ، على المتناهي
الصفحه ٣٢ :
الحال الغير المعللة :
فهي كل صفة تثبت
للذات غير معللة بصفة زائدة عليها ، كالوجود واللونية ونحوها. فهذه
الصفحه ٣٤ : السواد
والبياض ، هذا النحو من الاشتراك ، فلا إنكار بل هو الرأي الحق ، ولا مشاحة فيه.
وعند هذا فليس
الصفحه ٣٥ : من
أراد بإطلاق الحال على ما يقع به الاشتراك ، على النحو الذي أشرنا إليه ، كان
محقا. لكن لا ينبغي أن
الصفحه ٣٧ : وغيره جنسا لهما من حيث إنه لم يكن مقولا عليهما ، على النحو الذي
ذكرناه ولهذا يفهم كل منهما دونه. ولو كان