الصفحه ٢٦٨ : الشقاوة الكبرى ، وحكم بكفره في
الدنيا والأخرى ؛ لأن الكفر وإن كان في اللغة عبارة عن التغطية والستر ، فهو
الصفحه ٢٦٩ :
استحقاقه للشفاعة
والحكم ، بنقيضه لمن أظهر ضد ما أبطن من الكفر بالله تعالى ورسوله ، والطغاوة في
الصفحه ٢٧٨ : فالعقاب على مخالفته ظلم ، وهو قبيح من الحكم العدل.
وزادت التناسخية
على هؤلاء ، فقالوا : الأفعال
الصفحه ٢٨٣ : ء غيره.
وأما ما ذكروه في
تطرق الكذب إلى حكم الله تعالى فتهويل ليس عليه تعويل ، لكن من الأصحاب من قال في
الصفحه ٢٩٢ : ، واختصرت لي الحكمة اختصارا» وذلك كما دل على وحدانيته ، وعظم صمديته ، والإرشاد لمن
ضل إلى معرفته بقوله
الصفحه ٢٩٤ :
لما جاء به الرسول ، كيف والعرب مع شدة بأسها ، وعظم مراسها ، ومنعتهم عن أن
يدخلوا في حكم حاكم ، ونبوتهم
الصفحه ٣٠٦ : به غير قطع استمرار ما كان له ، من
القوة والاستحكام وأن يبقى لو لا الناسخ ، وذلك على وزن قطع حكم عقد
الصفحه ٣١٤ : تركها ، وإهمال النظر إليها ، فغير بعيد أن يجدوا أنها تصرف
دواعيهم إلى الحكم بمدلوله ، وتبعثهم على العمل
الصفحه ٣١٧ : وموت
الملوك والسلاطين ، وغير ذلك مما ذكرناه ، ولهذا نرى العربان والخارجين عن حكم
السلطان كالذئاب
الصفحه ٣٢٢ : فترك التنصيص عليه إنما يكون محذورا ، أن لو كان
به مكلفا ومأمورا ، وإلا فكم من حكم في واقعة تدعو حاجة