الصفحه ٢٩٥ : معارضا له في نظر أحد من أرباب أهل الأدب. وأما ما
نقل من معارضات ابن المقفع ، المعري وغيرهما من المتأخرين
الصفحه ٣١٦ : الاختلاف في التعيين.
__________________
(١) رواه البخاري
ومسلم بنحوه عن ابن عباس.
(٢) رواه مسلم بلفظ
الصفحه ١١٤ :
الطرف الخامس
في إثبات الإدراكات (١)
__________________
(١) والإدراك وإن
أطلق بمعنى العلم
الصفحه ٢٥٤ : من المعتزلة ، وابن جرير
الطبري ، وطائفة من الكرامية إلى تجويز ذلك على الموتى في قبورهم من غير إحيا
الصفحه ١٢٥ :
__________________
(١) انظر في ذلك :
معارج القدس ص ١٥٧ ، والفرقان لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص ٩٦) ، وشرح الطحاوية (ص
١٥٠
الصفحه ٩٢ : والاستسخار ، إذ يتعذر أن يكون ذلك خطابا في حق السماء
أو قولا لها. ولذلك قد يشتد صفاء بعض الناس بحيث يقرب
الصفحه ٢٥٥ : لها إلا عند وجود
الأبدان ، وسلكوا في ذلك طريقا شددوا به النكير على من قال منهم بقدمها ، قالوا :
لو فرض
الصفحه ٣١٨ : ).
(٢) حديث صحيح : رواه
أحمد في المسند (١ / ١١٨ ، ١١٩) والبزار في مسنده (٣ / ٣٥) والترمذي ٠٥ / ٦٣٣) ،
وابن
الصفحه ٧٣ :
الطرف الثاني
في إثبات صفة العلم (١)
__________________
(١) مذهب أهل الحق :
أن الباري ـ تعالى
الصفحه ٢١٥ :
القاعدة الثالثة
في حدوث المخلوقات وقطع تسلسل الكائنات (١)
وقد اضطربت فيه
الآراء ، واختلف فيه
الصفحه ١١ :
كتاب فيه
غاية المرام في علم الكلام
تأليف الشيخ
الفقيه الإمام العالم سيف المناظرين ولسان
الصفحه ٤٨ :
لم يصح فيما سواها
أيضا.
ثم إن من قاس
الغائب على الشاهد هاهنا فهو يعترف بأنه ليس في الشاهد فاعل
الصفحه ٢٨٣ :
ضربناه من المثال
، ومن جرد نظره إلى هذا القدر من الاستدلال ، في الشاهد أيضا ، وجد في نفسه أن
الصفحه ١٧١ :
الشيء مدركا مع
عدم المدرك بين أن يكون المدرك قد تحقق له وجود أم لا ، على نحو ما حققناه في
العلم
الصفحه ٥١ :
منه ، وشرط المعرف
أن يكون أميز مما عرف به ، وإلا فإن كان أخفى منه أو مثله في الخفاء فلا معنى