قائمة الکتاب
القسم الأول البابية
القسم الثاني البهائية
المبحث الرابع عقائد البهائية
٩٠القسم الثالث القاديانية
المبحث الأول
القاديانى وحياته الاجتماعية وحياته
الصحية والنفسية والخلقية
ـ وفاته
ثالثا : حياته الصحية والنفسية والخلقية
المبحث الثانى
صلة القاديانية بالاستعمار الإنجليزى
المبحث الثالث
حركة القاديانية والمراحل الفكرية
للقاديانى ـ
المبحث الرابع
الرد على القاديانية فى زعمهم عدم
انقطاع النبوة
المبحث الخامس
أسس مبادي القاديانية
المبحث السادس
القاديانيون بعد هلاك المرزا
نشاطهم وأخطارهم وحكم الإسلام فيهم
إعدادات
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
![في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3479_fi-mazaheb-ella-slamyn%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
تحمیل
وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعلى : " ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه ليس نبى بعدى" [رواه البخارى].
وهذا هو إجماع المسلمين" فمن أنكره وادعى لنفسه أو لغيره النبوة بعد رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم ، فقد انسلخ من الإسلام ، وكان من الغاوين" (١). وصدق الله تعالى حين قال : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [الحجر : ٩].
موقف البهائية من المعجزات :
يرى البهائيون أن المعجزات الحسية ليست قرينة قوية على صدق الأنبياء والمرسلين ، فالمعجزة عندهم ليست شرطا فى النبوة أو فى الدلالة على صدق النبي ، فيقول الجرفادقانى البهائى : " إن العجائب والمعجزات من الأدلة التأييدية لا من البراهين الذاتية الأصلية وإن دلالتها ثانوية على أحقية مظاهر أمر الله لا دلالة أولية" (٢).
وهذا يعنى أن البهائية يرون أن المعجزة دلالتها ثانوية وليست أساسية مع أن المعجزة عند أهل العلم وأهل الحق وعلماء المسلمين جميعا هى" أمر خارق للعادة مقرون بالتحدى مع عدم المعارضة ، قصد به إظهار صدق من ادعى أنه رسول الله" (٣).
__________________
(١) محمد الخضر حسين : رسائل الإصلاح ، مكتبة القدس ، مصر ١٣٥٨ ه ، ٣ / ١٠٥.
(٢) الجرفادقانى (أبو الفضل محمد بن محمد رضا) المعروف بفضل الله الإيراني : الحجج البهية ، مطبعة السعادة بمصر ، ١٣٤٣ ه ١٩٢٥ م ، ص ٧٥ ـ ٧٦.
(٣) الإيجى (عضد الدين القاضى عبد الرحمن بن أحمد) : المواقف فى علم الكلام ، مكتبة المتنبى ، القاهرة ، ص ٣٣٩.