وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلى : " ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه ليس نبى بعدى" [رواه البخارى].

وهذا هو إجماع المسلمين" فمن أنكره وادعى لنفسه أو لغيره النبوة بعد رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقد انسلخ من الإسلام ، وكان من الغاوين" (١). وصدق الله تعالى حين قال : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [الحجر : ٩].

موقف البهائية من المعجزات :

يرى البهائيون أن المعجزات الحسية ليست قرينة قوية على صدق الأنبياء والمرسلين ، فالمعجزة عندهم ليست شرطا فى النبوة أو فى الدلالة على صدق النبي ، فيقول الجرفادقانى البهائى : " إن العجائب والمعجزات من الأدلة التأييدية لا من البراهين الذاتية الأصلية وإن دلالتها ثانوية على أحقية مظاهر أمر الله لا دلالة أولية" (٢).

وهذا يعنى أن البهائية يرون أن المعجزة دلالتها ثانوية وليست أساسية مع أن المعجزة عند أهل العلم وأهل الحق وعلماء المسلمين جميعا هى" أمر خارق للعادة مقرون بالتحدى مع عدم المعارضة ، قصد به إظهار صدق من ادعى أنه رسول الله" (٣).

__________________

(١) محمد الخضر حسين : رسائل الإصلاح ، مكتبة القدس ، مصر ١٣٥٨ ه‍ ، ٣ / ١٠٥.

(٢) الجرفادقانى (أبو الفضل محمد بن محمد رضا) المعروف بفضل الله الإيراني : الحجج البهية ، مطبعة السعادة بمصر ، ١٣٤٣ ه‍ ١٩٢٥ م ، ص ٧٥ ـ ٧٦.

(٣) الإيجى (عضد الدين القاضى عبد الرحمن بن أحمد) : المواقف فى علم الكلام ، مكتبة المتنبى ، القاهرة ، ص ٣٣٩.