الصفحه ١٥٠ : لأبيه ، وهو
الابن قد بلغ مسلما قبل أن يرتد أبوه عن الإسلام وهو (المدعى) إذ يقول اليوم أنه
بهائى يكون قد
الصفحه ١٥٣ : عن
الإسلام إذ أنه ولد لأب بهائى ، لا حجة فى ذلك بعد أن ثبت أن البهائى مرتد وأن ابن
المرتد إما مسلم
الصفحه ١٦٨ :
ـ مكاتيب عبد البهاء
العباسى (ابن البهاء) الترجمة العربية ، ترجمها وأشرف على طبعها فرج
الله زكى
الصفحه ١٧١ : : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : علم ينتفع
به ، أو صدقة جارية ، أو ولد صالح يدعو له" [أخرجه
الصفحه ١٧٤ : الأستاذ جلرزار أحمد مظاهرى فى كتاب القاديانية ،
تاريخها وغاياتها : " ذكر ابن غلام أحمد وهو بشير أحمد فى
الصفحه ١٧٥ : أيام من وفاة ابنه بشير الأول ، ولكن العارض كان خفيفا.
وكان مصابا
بالسرسام ، وجاء فى الصفحة ١٠ من مجلة
الصفحه ١٩٥ : عيسى ابن مريم عليهالسلام ، وليس ميرزا غلام أحمد كما يزعم ويفترى.
ثالثا : ادعاؤه
الوحى والنبوة
الصفحه ١٩٦ : زهوقا" (٢).
وابنه المرزا
الخليفة الثانى للقاديانية المرزا بشير الدين محمود ، يرى هذا الأمر ويعلنه بكل
الصفحه ١٩٧ : ـ إلى درجة النبي ، ويسميها
النبوة الظلية ، أى أن صاحبها ظل للنبى ، صلىاللهعليهوسلم.
يقول محمود ابن
الصفحه ٢١٠ : الإمام ابن عطية فى تفسير قوله تعالى : (وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ
النَّبِيِّينَ) هذه الألفاظ عند
الصفحه ٢١٣ : الإمام
الطبرى عن ابن عباس ، رضى الله عنه ، أنه قال : (أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ) ، وهو الإسلام. قال
الصفحه ٢١٨ : أبو داود والترمذي وأحمد].
وعن ابن عباس ،
رضى الله عنه ، فى حديث الشفاعة يوم القيامة ، وهو حديث طويل
الصفحه ٢٢٢ :
__________________
(١) الغزالى :
الاقتصاد فى الاعتقاد ، ص ١١٣
(٢) ابن كثير : تفسير
القرآن العظيم ، ٣ / ٤٩٣
(٣) البيضاوى
الصفحه ٢٣٦ : جريدة الفضل المؤرخة فى ١٥ كانون الأول ١٩٣١ م : إن غلام أحمد
لم يصل على ابنه فضل أحمد ؛ لأنه لم يكن مؤمنا
الصفحه ٢٣٧ : إلهى ظهير عن محمود أحمد ابن الغلام فى كتابه بركات خلافات ص ٧٥ حكم
القاديانية بأنه لا يجوز لأى قاديانى