الصفحه ١٣٢ :
فكذلك يجب أن يضاف
إليه صحة أن لا يفعل. ولأنّ الفعل موقوف على داعيه وواقع بحسبه ، فيضاف إليه لذلك
الصفحه ١٣٥ : صحّ إعادة المعدوم ، لأنّ العدم
لا امتياز فيه لذات عن ذات ، والقصد إلى إيجاد الشيء متوقّف على امتيازه
الصفحه ١٣٨ : ليتحقّق إيصال الثواب إلى
مستحقّه ، ولا تزول عنه إلّا الحياة حسب.
لا يقال : لو زالت
عنه حياته لما صحّ
الصفحه ١٤٥ : الله مسقطا للعقاب ابتداء لما صحّ التمدّح
به.
الوجه الرابع : أجمع المسلمون على جواز أن يقول الإنسان
الصفحه ١٦٣ : ، فالإيهام مرتفع على ذلك التقدير.
قوله : «من
المحتمل أن يكون ذلك المدّعي للنبوّة وقد اختصّ بما لأجله صحّ
الصفحه ١٦٧ : لجاز أن يسمع
الإنسان الخبر المتواتر مع صحّة عقله وتمام فطنته ، ثمّ لا يحصل له
الصفحه ٢٤٧ : البراهمة والزنادقة في آيات الرسل ـ عليهمالسلام
ـ والحجّة عليهم في ثبوت النبوّة وصحّة المعجز لرسل الله صلّى
الصفحه ٢٧١ : .
ثمّ نقول : لو صحّ
هذا الخبر لما كان أفضل من عليّ ، لأنّ عليّا ـ عليهالسلام ـ أفضل من الأنبياء (٦٨
الصفحه ٣١١ : ).
__________________
ـ الجمهور على
صحّة تلك الروايات والوثوق بها والركون إليها. راجع الغدير للعلّامة الأميني ٢ /
٢٥ وفضائل الخمسة
الصفحه ٢٤٨ : الصلاة متواترة عن أئمّة العترة الطاهرة ، وحسبك
ممّا جاء نصّا في هذا من طريق غيرهم حديث ابن سلام مرفوعا
الصفحه ٣١٠ : معرفة علوم الحديث في النوع السابع ص ٦٢ : وقد
تواترت الأخبار في التفاسير في ذلك. نقل هذا التعليل من نهج
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث : فأمّا النار فلا تمتلئ حتّى يضع رجله فتقول : قط قط قط.
قال السيد شرف الدين ـ رحمهالله
الصفحه ٢٧٨ :
السّلام ـ بأسمائهم
، حتّى انتهى إلى أبي القاسم محمّد بن الحسن الحجّة القائم» (٣).
وفي حديث آخر
الصفحه ٦٤ : وعمدة القارئ
في شرح صحيح البخاري ١٩ / ١٨٨.
(٥٣) قال ابن قتيبة
في تأويل مختلف الحديث ٢١٩ : وزاد قوم في
الصفحه ١٩٩ : خطأ (٢٢) ، فحينئذ يكون الإمام
__________________
(٢٢) حديث لا تجتمع
أمّتي على الخطأ أو على الضلالة