الصفحه ٩٣ : بأنفسهما ، ذكره ابن قتيبة في المعارف.
قال الشهرستاني : روي أنّه دخل واحد على
الحسن البصري فقال : يا إمام
الصفحه ١٢٠ : ذكروه
منقوض بالمسلم إذا كان ابن كافر ، فإنّه يجب عليه شكره ، وهو يتضمّن التعظيم ،
وذمّه على كفره
الصفحه ١٢٤ : قبيح دون قبيح أم لا؟ ذهب أبو علي الجبّائي إلى الأوّل ، وذهب ابنه أبو هاشم
إلى الثاني ، ونقل هذا القول
الصفحه ١٢٧ :
يفتقر إلى وجود شافع ومشفوع له ومشفوع فيه ومشفوع إليه كما لا يخفى.
(١٦٣) عن ابن عبّاس :
إنّ زوج بريرة
الصفحه ١٤١ : علماء الإماميّة ، وأنكر أكثر
المعتزلة ذلك ، كعباد الضميري وضرار ابن عمرو وأبي هاشم والقاضي عبد الجبّار
الصفحه ١٤٧ : .
(٢٤٢) سورة الأعراف ،
الآية : ١٢١.
(٢٤٣) سورة يوسف ،
الآية : ١٠٦.
(٢٤٤) الكافي ٢ / ٣٢
وسنن ابن ماجة
الصفحه ١٥٤ : ـ عليهالسلام ـ ، وعلى اشتراط سلامته من العيوب الواضحة كالابنة ،
وانطلاق الريح ، واختلفوا في الجذام والبرص
الصفحه ١٥٦ : إلى غيرهم.
كقوله تعالى : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) (٥).
وقوله في قصّة نوح
: (إِنَّ ابْنِي مِنْ
الصفحه ١٥٧ : بمراده. (١٦)
وأما قصّة نوح ـ عليهالسلام ـ فغير دالّة على وقوع المعصية ، غاية ما في الباب أنّه وصف
ابنه
الصفحه ١٧٦ : ـ ١٤٠ ففيه جواب بعض الشبهات حول هذا المعجز المذكور في القرآن الكريم.
(٦٤) في مناقب ابن
شهرآشوب ١ / ١٠٥
الصفحه ١٧٧ : ) ونحن في
__________________
(٦٥) في سيرة ابن
هشام ٤ / ١٧١ : ثمّ نزل فوضع يده تحت الوشل ، فجعل يصبّ
الصفحه ١٧٨ : بألفاظ مختلفة في الكتب العديدة. منها سيرة ابن هشام ٣ / ٢٢٩ ، وأعلام
النبوّة للماوردي ص ٨٤ نقلا عن البخاري
الصفحه ١٧٩ : ابن عبّاس : اللهمّ فقّهه في الدين ، فخرج بحرا في العلم وحبرا للامّة.
الصفحه ١٨٠ : ) وإخباره باذام عامل كسرى على اليمن ـ حين ورد عليه يحمله
قهرا إلى كسرى ـ إنّ ربّي سلّط ابن ربّك عليه ، فقتله
الصفحه ١٨٢ : إسحاق النصيبي (النصيبيني) وعباد ابن سليمان
الضميري وهشام بن عمر الفوطي ، ولكن جمهورهم خالف فيه.
(٩٨