الصفحه ٩٩ : التي أشاروا إليها ، ولم ينفكّ مكلّف من
ذلك.
وأمّا الشروط ،
فإنّها تنقسم ، فما يرجع منها إلى التكليف
الصفحه ١٠٠ : أن يكون متردّد
الدواعي ، وأن يكون مزاح العلّة ، (١١٠) وما يرجع إلى المكلّف شروط : أن يعلم ذلك من حال
الصفحه ١١٧ : ، ويجعلون بدله أن يزجر عنه زاجر.
ومن الشروط أن
يفعل الواجب لوجوبه ، والمندوب لندبه ، وترك القبيح لكونه
الصفحه ٢٠٠ : بذلك ،
دلّ على أنّه ليس بمعتبر ، إلّا أن يقول قائل : إنّ الإماميّة عرفت من شروط
الإمامة ما لم يهتد إليه
الصفحه ١٦٧ : واستدلّ وعلم أنّ المخبرين بصفة من لا يكذب ، ومثاله
الإخبار عن معجزات النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الخارجة
الصفحه ١٨٣ : المعجز.
وراجع إرشاد الطالبين للمقداد ـ ره ـ ص
٣٠٨ ـ ٣١١.
الصفحه ٢١٠ : إلّا النصّ والمعجز. وقال بعض الطوائف :
زيادة على ذلك بالاختيار ، وأضافت الزيدية (٤١) من بينهم قسما آخر
الصفحه ٢١١ : جملتهم معصوم ، وكذلك دعوة الفاطمي ، فتعيّن القسم الثالث ، وهو النصّ
والمعجز ، لأنّ ما عدا ذلك منفيّ
الصفحه ٢١٢ : .
وأمّا المقدمة
الثانية :
فلأنّ الامّة بين
قائلين : قائل يقول بالنصّ والمعجز ، وقائل يقول بالاختيار حسب
الصفحه ٢١٩ : ، واستجابة دعائه ، وظهور
المعجزات عنه ، واختصاصه بالقرابة ، والاخوّة ، ووجوب المحبة ، والنصرة ، ومساواة
الصفحه ٢٢٧ : نبيّهم ، ويزعمون أنّه لم يقم له علم من المعجز دالّ على نبوّته
، والذي يدّعي النصّ على المنع من النسخ
الصفحه ٢٣١ : واستحالة المراسلة به ، ثمّ يلزم من التمسّك بهذا
الاعتراض القدح في معجزات النبيّ ـ عليهالسلام ـ ، والشكّ في
الصفحه ٢٤١ :
الدليل الخامس :
أنّه ظهر على يده
ـ عليهالسلام ـ من المعجزات ما يدلّ على صدقه فيما يدّعيه وكان
الصفحه ٢٤٢ : ساواها في
معناها من عظيم المعجز وجليل البرهان.
الصفحه ٢٧٢ : والمحاسن للمفيد ـ والاحتجاج ص ٢٠٠.
(٢) راجع كتاب إثبات
الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ الحرّ العاملي وهو