الصفحه ٣٠٤ : ادّعى النبوّة وظهر على يده المعجز ومن كان
كذلك فهو صادق.
أمّا دعواه
النبوّة فمتواتر ، لا يدفعه إلّا
الصفحه ١٨١ : . ولو سلّمنا جدلا أن كلّ واحد منها بعينه واحد ، لكن يتّفق بأجمعها في
الدلالة على حصول المعجز ، فنعلم
الصفحه ١٦١ :
البحث الثالث في
ما يستدلّ به على صدق مدّعى النبوّة
وذلك أمران : إمّا
المعجز أو نصّ النبيّ ، وهذا
الصفحه ١٣٠ : ،
والإلجاء مناف للتكليف ، لما مرّ في شروط التكليف (١٨٠) ، لكن كما يجوز في العقل أن يكون الفاصل الموت ، يجوز
الصفحه ١٦٢ :
فإن قيل : لا
نسلّم لزوم أحد القسمين لأنّه يمكننا فرض ثالث ، إذ يمكن أن يكون فعل المعجز
مشتملا على
الصفحه ١٨٠ :
السيوري ـ ره ـ : والمشهور من معجزاته التي ضبطها المؤرّخون ألف معجزة. إرشاد
الطالبين ٣١٦.
وقال البحراني
الصفحه ١٦٤ :
وهذا الوجه يصلح
جوابا عن بقيّة الاحتمالات المفروضة. (٣٦)
وإذا عرفت أنّ
المعجز هو الطريق إلى
الصفحه ١٧٢ : عليه وهو اليقين.
والدلالة على
نبوّته ـ عليهالسلام ـ أنّه ادّعى النبوّة وظهر المعجز على يده مطابقا
الصفحه ٨٧ :
أنّ الشرع موقوف
على صدق النبيّ ـ عليهالسلام ـ والعلم بالنبوّة موقوف على المعجز ، فلو لم يقبح
الصفحه ١٦٣ : منه أن يفعل ذلك
المعجز» قلنا : المقصود يحصل على هذه التقدير ، لأنّه لا يتيسّر ذلك الفعل منه
إلّا مع
الصفحه ١٧١ : الترجيح لجانب
العقليّ ، لأنّه ليس بمحتمل واللفظيّ محتمل.
وما دلّ على نبوّة
موسى وعيسى من المعجز دالّ على
الصفحه ١٧٦ : المعجزات
المنقولة التي هي سوى القرآن فكثيرة :
منها انشقاق القمر
وهي آية باهرة نطق بها القرآن المجيد (٦٢
الصفحه ٢٤٧ :
وهذه المعجزات
قطرة من بحار ما نقل عنه ـ عليهالسلام ـ ، فإنّ استقصاء ذلك متعذّر.
وأمّا أنّه
الصفحه ٢٧٣ : : أن ننقل من المعجزات التي روتها الإماميّة (٤) عن كلّ واحد من الأئمّة ما يدلّ على اختصاصه بالصدق ، ثمّ
الصفحه ٣٠٣ : صدقه بواسطة المعجز ، وهي (١٣) فعل خارق للعادة ، متعذّر في جنسه أو صفته ، مطابق لدعوى
المدّعي.
والشرع