الصفحه ١٧٩ : الله بن عبّاس : «اللهمّ فقّهه في الدين وعلّمه
التأويل» (٨٣) ولعتبة بن أبي لهب: اللهمّ سلّط عليه كلبا من
الصفحه ١٠٨ : منقسم ، فالمحلّ ليس
أحدهما. ويعارضون بالنقطة والوحدة ، والاعتذار بأنّهما غير ساريين يأتي في العلم
الصفحه ١٦٨ : [لم] يتفطّن لموضع النظر منه ، لكن المناظر تختلف
في الصعوبة والسهولة ، فلم لا يجوز أن يكون هذا العلم
الصفحه ٢٠٩ :
العقليّ.
قوله : يكون
مقدّما في علمه دون ما لم يعلمه. قلنا : الإمام عامّ التقديم بالإجماع.
قوله
الصفحه ١٥٣ :
النظر الثالث
في النبوّات
وفيه مقدّمة
ومطلوب :
أما المقدّمة
فتشتمل على ثلاثة بحوث
الصفحه ٤٥ : إشارة إلى كونه صورة ذهنيّة ، ولا
اقتصارا على كونه ممتازا في علم العالم ، حتّى انتهى بعضهم إلى التصريح
الصفحه ٢٠٦ : ـ بهذا الاعتبار أفضل.
وأمّا القسم
الثاني وهو كونه أرجح في العلم والشجاعة فيدلّ عليه وجهان : الأوّل أنّه
الصفحه ١١٩ : أيضا كذلك. والمرجع في العلم
باستحقاق العقاب ودوام ما يدوم منه والمنقطع ، إنّما هو مستفاد من الشرع ، وقد
الصفحه ١٦٤ : المتواتر
لا غير. فلنذكر حقيقة التواتر والشرائط المعتبرة في إثماره العلم ، فنقول :
الخبر هو ما يحتمل
الصفحه ١٦٣ : ـ عليهالسلام
ـ ذلك اسودّ وجه القمر صرنا مضطرين إلى العلم بأنّه تعالى صدّقه في تلك الدعوى ...
وتجويز سائر
الصفحه ٣٩ :
المطلب الأوّل
في إثبات العلم بالصانع
والدليل على ذلك
أنّ الأجسام محدثة ، وكلّ محدث فله محدث
الصفحه ٢٢٩ : أعظم المناكير. وإن لم يكن أظهره إلى حدّ التواتر لم يكن مفيدا
للعلم ، فلا يجوز التمسّك به في مسألة
الصفحه ١٦٧ :
البلدان والوقائع
يفيد العلم الضروريّ على توقّف فيه ، وما تعلّق بالأديان والعقائد كسبيّ. (٤١
الصفحه ٨٥ : ذلك قلت : هو ما له مدخل في استحقاق الذمّ عليه على بعض الوجوه
... تمهيد الاصول للطوسي ٩٨.
(٨٢) لعلّ
الصفحه ١٦٦ : ارتفاعه في طبقة من تلك
الطبقات لما حصل اليقين. (٤٠)
وإذا عرفت هذا فهل
العلم الحاصل عنه ضروريّ أو مكتسب