الصفحه ٢٨٣ : العوائد (٣٢) فإنّ القرآن المجيد أخبر في طرف الصلحاء
__________________
(٣٠) جاء في رواية
عبد الله بن
الصفحه ٨٠ : جزء منها
حركة ، مع أنّه لا يعلم عدد تلك الحركات.
الوجه الثالث : ثبت في أبواب التوحيد أنّه تعالى
الصفحه ٧٩ : والذمّ من غير توقّف.
الوجه الثالث : لو كانت أفعال المكلّف من فعل الله تعالى فيه ، لم يكن لإرسال
الرسل
الصفحه ٢٤٤ : إخباره بقتل
الحسين ـ عليهالسلام ـ ، وموضع مقتله ، وكيفيّة محاربة أعداء الله له.(١٠٧
الصفحه ٣٢٦ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ويدي في يده هكذا.................................. ٢٢٣
الصفحه ٢٢٢ :
وصيّك وخليفتك وزوج ابنتك. (٥٥)
وعن جابر بن عبد
الله قال : لمّا نزل : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٧٤ : زوجك ،
وأمرني أن أتّخذه وليّا ووزيرا ، وأن أجعله خليفتي في أمّتي ، فأبوك خير أنبياء
الله وزوجك خير
الصفحه ١٢٧ :
يفتقر إلى وجود شافع ومشفوع له ومشفوع فيه ومشفوع إليه كما لا يخفى.
(١٦٣) عن ابن عبّاس :
إنّ زوج بريرة
الصفحه ١٧٧ : في يده ما شاء الله أن
يصبّ ، ثمّ نضحه به ومسحه بيده ، ودعا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
بما شا
الصفحه ١٨٣ : العلوم ما يكفي في الاتيان بمثل القرآن ، فعند التحدّي سلب
الله ذلك عن جميعهم ، فكان ذلك جهة الإعجاز. والله
الصفحه ٧٠ : لم يره.
(٦٦) قال الزمخشري في
أساس البلاغة : وسيّد منظور : يرجى فضله ، وأنا أنظر إلى الله ثمّ إليك
الصفحه ١٣٧ :
إعادة الجسم ،
لكنّي لا أعرف ذلك قولا لأحد من طوائف الملل ، عدا ما حكي عن شيخنا المفيد في قول
شاذّ
الصفحه ١١٣ : ، ولا يلزم في غيرها ، إذ الحكم الجزئي لا يكون له دلالة على
الحكم الكلّي. وجواب الثاني : أنّ الذمّ يتوجّه
الصفحه ٩٨ : به فهو واجب. أمّا أنّ معرفة الله واجبة ، فلأنّها دافعة للضرر
من خوف الوعيد ، أو لأنّها لطف في أدا
الصفحه ١٤٥ : من لم يشإ
الله العفو عنه ، لما عرفت من وجوب تقديم العامّ على الخاصّ (٢٣٣)
الثاني : أنّه قد ثبت في