الصفحه ٢٢٣ :
طالب ـ عليهالسلام ـ ويده في يد ابنه الحسن ـ عليهالسلام ـ وهو يقول : خرج علينا رسول الله
الصفحه ١٦٣ : الله يكون دالّا بالاتّفاق ، وبتقدير أن
يكون من فعل غيره يجب في الحكمة على الله سبحانه إزالة ذلك رفعا
الصفحه ١٢٢ : .
والعفو عن العقاب جائز عقلا وشرعا ، أمّا عقلا فلأنّه حقّ الله ، وليس في اسقاطه وجه
قبح ، فيجب أن يحسن
الصفحه ٦٢ : يقال : شمّرت الحرب عن ساق. (٥٠)
__________________
ـ كبيرا. ومن
الدليل على أنّ المراد بوجه الله
الصفحه ٨٣ : بالاختيار إلى القول بالكسب (٨٠) ليحصل ما يكون مستندا لاستحقاق المدح والذمّ ، فزعم أنّ
الله يخلق في العبد
الصفحه ١٠ : قدّس الله سرّه (١٣).
١٣ ـ وقال الشيخ
عليّ الكركي المتوفّى (٩٤٠) في إجازته للشيخ عليّ بن عبد العالي
الصفحه ١٧٨ : . (٧٣)
ومن ذلك أنّ طفيل
بن عمرو الدوسي (٧٤) قال له : اجعل لي علامة حتّى أدعو قومي ، فجعل له نورا في
الصفحه ١١٢ : لكان القاتل قاطعا لأجله ، وبأنّ الله
يعلم بطلان حياته في هذا الوقت ، وعلمه سبحانه لا يجوز أن يتبدّل
الصفحه ٢٢٥ : ، فإنّي خلقتكما من نور واحد. (٦٩)
وعن الزبير ، وقد
سئل عمّا سمع من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ١٤٧ :
ولأنّ الله سبحانه
استعمل الإيمان في التصديق فيجب أن يكون حقيقة فيه دفعا للمجاز. بيان استعماله في
الصفحه ٢٤٥ :
ومن معجزاته ما
خصّ الله به من القوّة الخارقة لقوّة (١٠٨) البشر كدحوه باب خيبر(١٠٩) ، ودحوه الصخرة
الصفحه ٣٣ : ١ / ٣٥٧ : أتاح الله له الشيء ، أي قدّره له.
(٢) الرويّة :
التفكّر في الأمر كذا في الصحاح ٦ / ٢٣٦٦
الصفحه ٣١٨ : )
١٣٣
١٤٠
(وَلا تَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْيا
الصفحه ١٢٣ : ، والواحد منّا لما لم يكن له استيفاء ثوابه وعوضه في الآخرة لم يسقطا
باسقاطه فعلم بذلك أن الاسقاط تابع
الصفحه ١٨٩ :
فعل المعصية ،
وكلّ ما كان كذلك فهو واجب على الله في الحكمة. أمّا الاولى فاستقراء العوائد
يحقّقها