الصفحه ٢١٥ : واعتقاده حقيتها (فقاطع
بهما ، للقطع بورودهما عن الله ورسوله) ولا خلاف بين الشرائع في الأصول الاعتقادية
الصفحه ٢٥٤ :
أنه) أي : القول
بتعميمه في معانيه (مذهب
ضعيف عندنا) معشر الحنفية ،
وعند جمهور الأصوليين وعلماء البيان
الصفحه ٣٠٣ :
كالتفسير ، أي :
من الأصول المعلومة من الدين ضرورة (يكفر المخالف فيه) أي : يحكم بكفره بمخالفته فيه
الصفحه ٣٠٥ :
التشبيه) لجهم بالكافر ،
بجامع المخالفة في أصل من أصول العقائد ، وإن اختلف الأصلان في العلم من الدين
ضرورة
الصفحه ٣١٧ : الله الحارث بن أسد المحاسبي ، من الصوفية ، كان عالما بالأصول
والمعاملات وواعظا مؤثرا ، له تصانيف في
الصفحه ٣٣٠ : ـ التمهيد في
تخريج الفروع على الأصول ـ جمال الدين الأسنوي.
٢٠ ـ التنقيح شرح
الوسيط ـ النووي.
٢١ ـ تهافت
الصفحه ٣٣١ :
السنة والجماعة في أصول الدين ـ أبو البركات النسفي.
٥٧ ـ غاية المرام
ـ سيف الدين الآمدي.
٥٨ ـ الغنية
الصفحه ٩ : .
قال السخاوي عن
ابن الهمام (١) : «كان إماما عالما عارفا بأصول الديانات والتفسير والفقه
وأصوله والفرائض
الصفحه ٤٧ : : الإرشاد
إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد ، ص ٣٢.
الصفحه ٥٥ : .
(وقد
تحصّل) من أول الأصول (إلى هنا أن العالم
كله جواهر وأعراض) وقوله : «جواهر» يتناول الأجسام ؛ لأنها
الصفحه ٥٨ : كما قدمه صريحا في ترجمة أصول الركن الأول ،
ونبه عليه هنا بالجواب عن تمسك القائلين بالجهة والمكان ، فإن
الصفحه ٦٤ : الأصل في سلك أصول الركن المعقود لمعرفة الذات : أن نفي
الجهة يتوهم أنه مقتض لانتفاء الرؤية ، فاقتضى
الصفحه ٧٠ : الشيء ، وعند علماء الأصول : وصف ظاهر منضبط يلزم من
وجوده وجود الحكم ومن عدمه عدم الحكم ، وعند المتكلمين
الصفحه ٧٣ : : الطريقة ، ثم نقلت إلى معنى شرعي ليصبح معناها أصول الشرائع من حيث إن
الأنبياء يعلّمونها ويسلكونها ، وبذلك
الصفحه ٧٥ : بالأصول والكلام ،
كان بسمرقند وسكن بخارى ، توفي سنة ٥٠٨ ه ، من مؤلفاته : بحر الكلام ، وتبصرة
الأدلة